TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:55:10 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 225《大明度經》CBETA 電子佛典 V1.32 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 225《đại minh độ Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.32 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 225 大明度經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 225 đại minh độ Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.32, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大明度經卷第四 
đại minh độ Kinh  quyển  đệ tứ  
 
　　　　南吳月支國居士支謙譯 
　　　　Nam   ngô  Nguyệt-chi quốc  Cư-sĩ Chi Khiêm dịch   
 
　不可計品　譬喻品　分別品 
　bất khả kế  phẩm   　thí dụ phẩm   　phân biệt phẩm   
 
　本無品　不退轉品　恒竭清信女 
　bản vô  phẩm   　Bất-thoái-chuyển phẩm   　hằng  kiệt   thanh   tín nữ  
 
　品　守空品 
　phẩm   　thủ  không  phẩm   
 
　　不可計品第十一 
　　bất khả kế  phẩm   đệ   thập nhất  
 
善業白佛言：「極大究竟明度， 
thiện nghiệp  bạch Phật ngôn ：「cực đại  cứu cánh minh   độ  ，
 
無極無量、無與等者。」　佛言：「然！如來無師一切智， 
vô cực  vô lượng  、vô dữ đẳng  giả 。」　Phật ngôn  ：「nhiên ！Như Lai  vô sư  nhất thiết trí  ，
 
是故明度不可稱量，安隱究竟，無與等者。 
thị cố minh   độ  bất khả xưng lượng  ，an ổn cứu cánh ，vô dữ đẳng  giả 。
 
」　善業白佛言：「云何， 
」　thiện nghiệp  bạch Phật ngôn ：「vân hà ，
 
天中天！如來無師一切知無量無邊？」　佛言：「五陰不可計量，諸法亦爾。五陰無邊， 
thiên trung thiên  ！Như Lai  vô sư  nhất thiết tri   vô lượng vô biên  ？」　Phật ngôn  ：「ngũ uẩn  bất khả kế  lượng  ，chư Pháp diệc nhĩ  。ngũ uẩn  vô biên  ，
 
諸法邊幅無獲其際者。用何等故， 
chư Pháp biên   phước  vô  hoạch   kỳ  tế   giả 。dụng   hà đẳng  cố  ，
 
五陰、諸法亦盡處。云何，善業！虛空可計盡不？」　對曰：「不可盡， 
ngũ uẩn  、chư Pháp diệc   tận  xứ/xử  。vân hà ，thiện nghiệp  ！hư không  khả  kế  tận  bất ？」　đối   viết   ：「bất khả tận  ，
 
天中天！」　佛言：「諸法亦然。用是故， 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「chư Pháp diệc   nhiên 。dụng   thị cố ，
 
如來法、諸法無邊量。用法無量故，發心起學無量明度。 
Như Lai  Pháp   、chư Pháp vô biên  lượng  。dụng   Pháp   vô lượng  cố  ，phát   tâm khởi  học   vô lượng  minh   độ  。
 
如是本無心念。譬如虛空，無心無念， 
như thị bổn  vô tâm  niệm   。thí   như hư không  ，vô tâm  vô niệm  ，
 
有心有念。」　因隨作是說不可稱計時， 
hữu tâm  hữu  niệm   。」　nhân   tùy   tác thị  thuyết  bất khả xưng kế  thời  ，
 
五百比丘、二十比丘尼得應儀， 
ngũ bách  Tỳ-kheo 、nhị thập  Tì-kheo-ni đắc   ưng  nghi   ，
 
六十清信士、清信女皆得溝港，二十闓士逮得無所從生法樂， 
lục thập  thanh   tín sĩ  、thanh   tín nữ  giai đắc  câu cảng  ，nhị thập  Khai Sĩ đãi đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  lạc/nhạc  ，
 
皆當於是賢劫中受決。　對曰：「甚深，天中天！明度， 
giai   đương  ư thị hiền kiếp  trung  thọ quyết  。　đối   viết   ：「thậm thâm  ，thiên trung thiên  ！minh   độ  ，
 
極大安隱究竟。」　佛言：「如爾云矣。 
cực  Đại An ẩn  cứu cánh 。」　Phật ngôn  ：「như   nhĩ   vân   hĩ   。
 
出一切智、諸闓士、緣一覺道，悉從中出。譬若轉輪聖王， 
xuất  nhất thiết trí  、chư   Khai Sĩ 、duyên  nhất   giác đạo  ，tất   tùng  trung  xuất  。thí   nhược/nhã  Chuyển luân Thánh Vương  ，
 
一切國土皆為臣隷，王無所憂。 
nhất thiết quốc độ giai   vi/vì/vị  Thần   lệ   ，Vương  vô sở  ưu   。
 
佛法、緣一覺法、應儀法皆從中出。立五陰不受不入， 
Phật Pháp 、duyên  nhất   giác  Pháp   、ưng  nghi   Pháp   giai   tùng  trung  xuất  。lập   ngũ uẩn  bất thọ/thụ   bất nhập  ，
 
溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺、一切智道，不受不入。 
câu cảng  、tần   lai  、Bất hoàn  、ưng  nghi   、duyên  nhất   giác  、nhất thiết trí  đạo  ，bất thọ/thụ   bất nhập  。
 
」　善業問：「何等一切智不受不入？」　佛言：「云何， 
」　thiện nghiệp  vấn   ：「hà đẳng  nhất thiết trí  bất thọ/thụ   bất nhập  ？」　Phật ngôn  ：「vân hà ，
 
若見應儀等所入不？」　對曰：「不見也，天中天！」　佛言：「善哉， 
nhược/nhã  kiến  ưng  nghi   đẳng sở   nhập   bất ？」　đối   viết   ：「bất kiến  dã  ，thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「Thiện tai ，
 
善哉！我亦不見如來所入處。如我無所入， 
Thiện tai ！ngã   diệc   bất kiến  Như Lai  sở   nhập   xứ/xử  。như   ngã   vô sở  nhập   ，
 
一切智亦無所入。 
nhất thiết trí  diệc   vô sở  nhập   。
 
」　愛欲天子、梵天子俱白佛言：「甚深，天中天！明度難了也。 
」　ái dục  Thiên Tử 、Phạm Thiên tử  câu   bạch Phật ngôn ：「thậm thâm  ，thiên trung thiên  ！minh   độ  nạn/nan  liễu   dã  。
 
正使三千國土人民，過去佛時所作功德， 
chánh sử  tam thiên  quốc độ nhân dân  ，quá khứ Phật thời  sở tác  công đức  ，
 
一切皆信已具足過一劫，方是深明度中樂一日念不可量， 
nhất thiết giai  tín   dĩ cụ túc  quá/qua  nhất kiếp  ，phương   thị  thâm   minh   độ  trung  lạc/nhạc  nhất nhật  niệm   bất khả lượng  ，
 
深出彼德有餘。」　佛告諸天子：「正使復有賢人， 
thâm   xuất  bỉ   đức   hữu dư  。」　Phật cáo  chư   Thiên Tử ：「chánh sử  phục hưũ hiền nhân  ，
 
聞是深法已得證，疾使彼輩所信樂過一劫， 
văn  thị  thâm pháp  dĩ đắc  chứng   ，tật   sử  bỉ   bối   sở   tín   lạc/nhạc  quá/qua  nhất kiếp  ，
 
其功德不及是也。」　諸天子聞是，頭面著佛足， 
kỳ  công đức  bất cập  thị  dã  。」　chư   Thiên Tử văn  thị  ，đầu diện  trước/trứ  Phật túc  ，
 
繞稍稍却遠，俱不復現，各自還去。 
nhiễu   sảo  sảo  khước  viễn  ，câu   bất phục hiện ，các tự  hoàn khứ  。
 
　善業白佛：「若有闓士大士信是明度者， 
　thiện nghiệp  bạch Phật ：「nhược hữu Khai Sĩ đại sĩ  tín   thị  minh   độ giả  ，
 
從何所來生？」　佛言：「譬如新生犢子不離母， 
tùng  hà sở  lai sanh  ？」　Phật ngôn  ：「thí như  tân   sanh  độc tử  bất ly  mẫu   ，
 
如是闓士大士聞明度已，終不離經師，為從人道中來生。 
như thị Khai Sĩ đại sĩ  văn  minh   độ  dĩ   ，chung   bất ly  Kinh sư  ，vi/vì/vị  tùng  nhân đạo  trung  lai sanh  。
 
」　善業白言：「若有逮是功德， 
」　thiện nghiệp  bạch ngôn ：「nhược hữu đãi  thị  công đức  ，
 
有從他方佛剎來生者無？」佛言：「有他方佛剎供養已，從彼來生。 
hữu  tòng tha  phương   Phật sát   lai  sanh giả  vô  ？」Phật ngôn  ：「hữu  tha phương  Phật sát   cúng dường dĩ   ，tòng bỉ  lai sanh  。
 
若於兜術天上從慈氏闓士問慧，今欲求是法不懈， 
nhược/nhã  ư  đâu thuật thiên  thượng  tùng  từ thị  Khai Sĩ vấn   tuệ   ，kim   dục cầu  thị pháp bất giải   ，
 
持是功德，復還得是經。若有前世時聞， 
trì   thị  công đức  ，phục hoàn  đắc   thị  Kinh   。nhược hữu tiền thế thời  văn  ，
 
不問中慧，今生聞是經，於中有疑、厭、不信樂， 
bất vấn   trung  tuệ   ，kim   sanh  văn  thị  Kinh   ，ư  trung hữu  nghi   、yếm  、bất tín  lạc/nhạc  ，
 
其人前世不從師問中事。復次， 
kỳ nhân tiền thế bất tùng  sư   vấn   trung  sự   。phục thứ ，
 
闓士大士前世時聞是，問其中慧，若一日二三日至五日， 
Khai Sĩ đại sĩ  tiền thế thời  văn  thị  ，vấn   kỳ trung tuệ   ，nhược/nhã  nhất nhật  nhị tam  nhật   chí   ngũ   nhật   ，
 
持是功德，今復還得是經，便信樂之。若有欲樂聞時， 
trì   thị  công đức  ，kim   phục hoàn  đắc   thị  Kinh   ，tiện   tín   lạc/nhạc  chi 。nhược hữu dục   lạc/nhạc  văn  thời  ，
 
用是亂故，其心數轉，如稱乍低乍仰， 
dụng   thị  loạn   cố  ，kỳ tâm số  chuyển  ，như   xưng  sạ   đê   sạ   ngưỡng  ，
 
從新學來，如是少信樂，當墮兩處——應儀、緣一覺道中。 
tùng  tân học  lai  ，như thị thiểu  tín   lạc/nhạc  ，đương  đọa  lượng (lưỡng)   xứ/xử  ——ưng  nghi   、duyên  nhất   giác đạo  trung  。
 
」　　譬喻品第十二 
」　　thí dụ phẩm   đệ   thập nhị  
 
佛告善業：「譬若大海中船卒壞， 
Phật cáo  thiện nghiệp  ：「thí   nhược/nhã  Đại  hải trung thuyền   tốt  hoại   ，
 
其船中人不取板檣，不能得渡，必於水死。若得板若檣， 
kỳ  thuyền   trung  nhân   bất thủ   bản   tường   ，bất năng đắc  độ   ，tất   ư  thủy   tử   。nhược/nhã  đắc   bản   nhược/nhã  tường   ，
 
有健者乘騎，便不死。當知順隨海水出也。 
hữu  kiện   giả thừa  kị   ，tiện   bất tử  。đương tri thuận   tùy   hải thủy xuất  dã  。
 
闓士大士有信樂、有定行、有精進， 
Khai Sĩ đại sĩ  hữu tín  lạc/nhạc  、hữu  định  hạnh/hành/hàng  、hữu  tinh tấn ，
 
欲得無上正真道而不得明度，變謀明慧不得學， 
dục   đắc vô thượng  chánh  chân   đạo  nhi   bất đắc minh   độ  ，biến  mưu   minh tuệ  bất đắc học   ，
 
當中道得應儀、緣一覺道。其有信樂、定行、精進， 
đương  trung đạo  đắc   ưng  nghi   、duyên  nhất   giác đạo  。kỳ  hữu tín  lạc/nhạc  、định  hạnh/hành/hàng  、tinh tấn ，
 
欲逮無上正真道，得學明度權慧者，終不中道懈， 
dục   đãi  vô thượng chánh  chân   đạo  ，đắc   học   minh   độ  quyền   tuệ giả  ，chung   bất trung đạo  giải   ，
 
過出應儀、緣一覺去，正在無上正真道中立。 
quá/qua  xuất  ưng  nghi   、duyên  nhất   giác  khứ  ，chánh  tại   vô thượng chánh  chân   đạo  trung  lập   。
 
譬若士女持坏瓶取水，知不久必壞。所以然者， 
thí   nhược/nhã  sĩ nữ  trì   khôi  bình thủ   thủy   ，tri   bất cửu  tất   hoại   。sở dĩ nhiên  giả ，
 
未成故。學不逮此深法，終不能逮一切智， 
vị thành  cố  。học   bất đãi  thử   thâm pháp  ，chung   bất năng  đãi  nhất thiết trí  ，
 
便中道厭却，墮二道中。譬若持瓦瓶行擔水， 
tiện   trung đạo  yếm  khước  ，đọa  nhị đạo  trung  。thí   nhược/nhã  trì   ngõa   bình hạnh/hành/hàng  đam/đảm  thủy   ，
 
安隱歸至。何以故？已成故。學得深法， 
an ổn quy   chí   。hà dĩ cố ？dĩ   thành  cố  。học   đắc   thâm pháp  ，
 
知終不中道息，恣心上無上正真道。譬若大海中船， 
tri   chung   bất trung đạo  tức   ，tứ  tâm   thượng  vô thượng chánh  chân   đạo  。thí   nhược/nhã  Đại  hải trung thuyền   ，
 
不善護，以財物着中，至於道壞，財物離散， 
bất thiện  hộ   ，dĩ  tài vật  khán   trung  ，chí   ư  đạo  hoại   ，tài vật  ly   tán  ，
 
亡其重寶。如是闓士大士正使至意學， 
vong  kỳ  trọng  bảo   。như thị Khai Sĩ đại sĩ  chánh sử  chí   ý học  ，
 
不得深法，當知中道厭，便亡名寶，中道懈怠， 
bất đắc thâm pháp  ，đương tri trung đạo  yếm  ，tiện   vong  danh   bảo   ，trung đạo  giải đãi  ，
 
墮二道中。譬若有人施張大海中故船，補治， 
đọa  nhị đạo  trung  。thí   nhược hữu nhân   thí  trương  Đại  hải trung cố  thuyền   ，bổ   trì  ，
 
持財物著中，有所至，不中道壞，必到其處。 
trì   tài vật  trước/trứ  trung  ，hữu  sở   chí   ，bất trung đạo  hoại   ，tất   đáo   kỳ  xứ/xử  。
 
如是闓士大士有信樂、定行、精進學，又得深法， 
như thị Khai Sĩ đại sĩ  hữu tín  lạc/nhạc  、định  hạnh/hành/hàng  、tinh tấn học   ，hựu   đắc   thâm pháp  ，
 
終不中懈，正上無上正真道中立，終不墮兩道， 
chung   bất trung  giải   ，chánh  thượng  vô thượng chánh  chân   đạo  trung  lập   ，chung   bất đọa  lượng (lưỡng)   đạo  ，
 
正向佛門。譬如人年老而身病。云何， 
chánh  hướng   Phật môn   。thí như  nhân   niên   lão   nhi   thân  bệnh   。vân hà ，
 
是人能從床自起不？」　善業言：「不能，天中天！或時起無力， 
thị nhân năng  tùng  sàng   tự khởi  bất ？」　thiện nghiệp  ngôn  ：「bất năng  ，thiên trung thiên  ！hoặc   thời khởi  vô  lực   ，
 
不能自致，正使病愈能自起，會不能行步。 
bất năng  tự   trí   ，chánh sử  bệnh   dũ   năng  tự khởi  ，hội  bất năng  hạnh/hành/hàng  bộ   。
 
」　佛言：「如是，闓士大士具如上所行學， 
」　Phật ngôn  ：「như thị ，Khai Sĩ đại sĩ  cụ   như   thượng  sở hạnh học   ，
 
不得深法而欲逮無上正真道，終不至佛，當中道懈， 
bất đắc thâm pháp  nhi   dục   đãi  vô thượng chánh  chân   đạo  ，chung   bất chí   Phật ，đương  trung đạo  giải   ，
 
墮二道中。譬如老病人除愈，欲起行， 
đọa  nhị đạo  trung  。thí như  lão   bệnh nhân trừ dũ  ，dục   khởi   hạnh/hành/hàng  ，
 
有健人來扶持之，告曰：『無恐，我自相送，終不中道相棄， 
hữu  kiện   nhân   lai  phù   trì   chi ，cáo  viết   ：『vô  khủng  ，ngã   tự tướng tống   ，chung   bất trung đạo  tướng  khí   ，
 
送著所樂處。』如是， 
tống   trước/trứ  sở   lạc/nhạc  xứ/xử  。』như thị ，
 
具有上行闓士學得此深明度無極、變謀明慧，當知終不中道懈， 
cụ   hữu thượng  hạnh/hành/hàng  Khai Sĩ học   đắc   thử   thâm   minh độ vô cực  、biến  mưu   minh tuệ  ，đương tri chung   bất trung đạo  giải   ，
 
必能究竟於中得無上正真道。 
tất   năng  cứu cánh ư  trung  đắc vô thượng  chánh  chân   đạo  。
 
」　　分別品第十三 
」　　phân biệt phẩm   đệ   thập tam  
 
善業白佛言：「云何阿闍浮闓士學明度無極？」 
thiện nghiệp  bạch Phật ngôn ：「vân hà a  xà/đồ  phù   Khai Sĩ học   minh độ vô cực  ？」
 
佛言：「當與善友從事，以善意隨明度教。 
Phật ngôn  ：「đương  dữ  thiện hữu  tòng sự  ，dĩ  thiện ý  tùy   minh   độ  giáo  。
 
何等為隨教所？布施、持戒、忍辱、精進、棄定、智慧， 
hà đẳng  vi/vì/vị  tùy   giáo  sở   ？bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、khí   định  、trí tuệ  ，
 
當施與作無上正真道，莫著五陰。 
đương  thí dữ  tác vô thượng chánh  chân   đạo  ，mạc  trước/trứ  ngũ uẩn  。
 
何以故？明度一切智無所著。莫得樂於應儀、緣一覺道。 
hà dĩ cố ？minh   độ  nhất thiết trí  vô sở trước  。mạc  đắc   lạc/nhạc  ư  ưng  nghi   、duyên  nhất   giác đạo  。
 
如是，善業！阿闍浮闓士稍入明度中。 
như thị ，thiện nghiệp  ！a  xà/đồ  phù   Khai Sĩ sảo  nhập   minh   độ  trung  。
 
」　善業言：「闓士謙苦，天中天！欲索無上正真道者。 
」　thiện nghiệp  ngôn  ：「Khai Sĩ khiêm  khổ   ，thiên trung thiên  ！dục   tác/sách  vô thượng chánh  chân   đạo giả  。
 
」　佛言：「如是謙苦，安靖於世， 
」　Phật ngôn  ：「như thị khiêm  khổ   ，an   tĩnh   ư  thế   ，
 
為十方護、為自歸、為舍、為度、為臺、為導。 
vi/vì/vị  thập phương hộ   、vi/vì/vị  tự   quy   、vi/vì/vị  xá  、vi/vì/vị  độ  、vi/vì/vị  đài   、vi/vì/vị  đạo   。
 
何等為護？生死勤苦悉護教度脫，是為護。生老病死悉度之，是為自歸。 
hà đẳng  vi/vì/vị  hộ   ？sanh tử  cần khổ  tất   hộ   giáo  độ thoát  ，thị  vi/vì/vị  hộ   。sanh lão bệnh tử  tất   độ  chi ，thị  vi/vì/vị  tự   quy   。
 
得無上正真道最正覺、得如來，為說經，無所著， 
đắc vô thượng  chánh  chân   đạo  tối chánh giác 、đắc   Như Lai  ，vi/vì/vị  thuyết Kinh  ，vô sở trước  ，
 
是為舍。 
thị  vi/vì/vị  xá  。
 
」　又問：「何等無所著？」　佛言：「五陰不著不縛，是五陰無所從生、無所從滅， 
」　hựu   vấn   ：「hà đẳng  vô sở trước  ？」　Phật ngôn  ：「ngũ uẩn  bất trước  bất phược  ，thị  ngũ uẩn  vô sở  tùng  sanh  、vô sở  tùng  diệt   ，
 
是為闓士得佛時為世間舍。 
thị  vi/vì/vị  Khai Sĩ đắc   Phật thời  vi/vì/vị  thế gian xá  。
 
何等闓士得無上正真道最正覺，為世間度？度五陰非五陰，五陰為度， 
hà đẳng  Khai Sĩ đắc vô thượng  chánh  chân   đạo  tối chánh giác ，vi/vì/vị  thế gian độ  ？độ  ngũ uẩn  phi   ngũ uẩn  ，ngũ uẩn  vi/vì/vị  độ  ，
 
度為諸法。」　善業言：「如佛說度為諸法， 
độ  vi/vì/vị  chư Pháp 。」　thiện nghiệp  ngôn  ：「như   Phật thuyết  độ  vi/vì/vị  chư Pháp ，
 
諸經得最正覺。何以故？無所著故。 
chư   Kinh   đắc   tối chánh giác 。hà dĩ cố ？vô sở trước  cố  。
 
」　佛言：「如是無所著闓士謙苦，念法不懈，得無上正真道最正覺， 
」　Phật ngôn  ：「như thị vô sở trước  Khai Sĩ khiêm  khổ   ，niệm Pháp bất giải   ，đắc vô thượng  chánh  chân   đạo  tối chánh giác ，
 
因說經如是，為度世間。 
nhân   thuyết Kinh  như thị ，vi/vì/vị  độ  thế gian 。
 
何等為世間臺？譬如水中臺，其水兩避行。如是五陰， 
hà đẳng  vi/vì/vị  thế gian đài   ？thí như  thủy   trung đài  ，kỳ  thủy   lượng (lưỡng)   tị   hạnh/hành/hàng  。như thị ngũ uẩn  ，
 
過去當來今現在斷，五陰斷者諸法學亦斷， 
quá khứ đương  lai kim  hiện tại đoạn  ，ngũ uẩn  đoạn  giả chư Pháp học   diệc   đoạn  ，
 
諸法斷者是為定，是為甘露，為泥洹。闓士念法如是， 
chư Pháp đoạn  giả thị  vi/vì/vị  định  ，thị  vi/vì/vị  cam lồ ，vi/vì/vị  nê hoàn 。Khai Sĩ niệm Pháp như thị ，
 
便為說法，如是得無上正真道時為世間臺。 
tiện   vi/vì/vị  thuyết Pháp ，như thị đắc vô thượng  chánh  chân   đạo  thời  vi/vì/vị  thế gian đài   。
 
何等為道？如是具得如上說五陰、諸法空， 
hà đẳng  vi/vì/vị  đạo  ？như thị cụ   đắc   như   thượng  thuyết  ngũ uẩn  、chư   pháp không  ，
 
無來原、無去迹，如虛空。無異無想、無處無識， 
vô  lai  nguyên   、vô  khứ  tích   ，như hư không  。vô dị  vô tưởng  、vô  xứ/xử  vô  thức  ，
 
無所從生，如夢如幻、無邊無異。」　善業白佛言：「甚深， 
vô sở  tùng  sanh  ，như   mộng  như huyễn  、vô biên  vô dị  。」　thiện nghiệp  bạch Phật ngôn ：「thậm thâm  ，
 
天中天！誰當了是者？」　佛言：「求佛以來久遠乃信 
thiên trung thiên  ！thùy   đương  liễu   thị  giả ？」　Phật ngôn  ：「cầu   Phật dĩ  lai  cửu viễn  nãi  tín   
 
之耳。過去佛時，於彼所作功德， 
chi nhĩ   。quá khứ Phật thời  ，ư  bỉ   sở tác  công đức  ，
 
如是人者乃明之矣。 
như   thị nhân giả nãi  minh   chi hĩ   。
 
」　又問：「何謂求佛以來久遠？」　佛言：「去離於五陰以來，不復有之，乃明是深法。 
」　hựu   vấn   ：「hà   vị   cầu   Phật dĩ  lai  cửu viễn  ？」　Phật ngôn  ：「khứ  ly   ư  ngũ uẩn  dĩ  lai  ，bất phục hưũ chi ，nãi  minh   thị  thâm pháp  。
 
如是闓士，為道無量人。」　善業言：「是為人中之導。 
như thị Khai Sĩ ，vi/vì/vị  đạo  vô lượng  nhân   。」　thiện nghiệp  ngôn  ：「thị  vi/vì/vị  nhân trung  chi đạo   。
 
」　佛言：「然！闓士得如上所行，為無量人之導， 
」　Phật ngôn  ：「nhiên ！Khai Sĩ đắc   như   thượng  sở hạnh ，vi/vì/vị  vô lượng  nhân   chi đạo   ，
 
是為大盟誓，為無量之人誓。不縛於五陰， 
thị  vi/vì/vị  Đại  minh   thệ   ，vi/vì/vị  vô lượng  chi nhân   thệ   。bất phược  ư  ngũ uẩn  ，
 
不縛於應儀、緣一覺者，不捨一切智， 
bất phược  ư  ưng  nghi   、duyên  nhất   giác giả  ，bất xả  nhất thiết trí  ，
 
不縛於諸法，是故為盟誓。」　善業言：「闓士求深明度， 
bất phược  ư  chư Pháp ，thị cố vi/vì/vị  minh   thệ   。」　thiện nghiệp  ngôn  ：「Khai Sĩ cầu   thâm   minh   độ  ，
 
不愛三處——應儀、緣一覺至佛。」　「甚深， 
bất ái  tam  xứ/xử  ——ưng  nghi   、duyên  nhất   giác  chí   Phật 。」　「thậm thâm  ，
 
天中天！不有守者、不無守者。不無守者， 
thiên trung thiên  ！bất hữu  thủ  giả 、bất vô  thủ  giả 。bất vô  thủ  giả ，
 
從明度中為無所出法，為守定，為不守諸法，為守無所有， 
tùng  minh   độ  trung  vi/vì/vị  vô sở  xuất  Pháp   ，vi/vì/vị  thủ  định  ，vi/vì/vị  bất thủ  chư Pháp ，vi/vì/vị  thủ  vô sở hữu  ，
 
為守無極，為守無所著。 
vi/vì/vị  thủ  vô cực  ，vi/vì/vị  thủ  vô sở trước  。
 
」　佛言：「如是在明度中者，當如是不退轉。 
」　Phật ngôn  ：「như thị tại   minh   độ  trung  giả ，đương  như thị Bất-thoái-chuyển 。
 
闓士於明度中無所適著，終不隨凡夫語，不信餘道， 
Khai Sĩ ư  minh   độ  trung  vô sở  thích  trước/trứ  ，chung   bất tùy   phàm phu ngữ  ，bất tín  dư   đạo  ，
 
不恐不畏不懈怠。當作是知， 
bất khủng  bất úy   bất giải đãi  。đương  tác thị  tri   ，
 
其人於過去佛已受斯明也。」　復白佛言：「闓士不恐不畏不懈怠， 
kỳ nhân ư  quá khứ Phật dĩ   thọ/thụ   tư   minh   dã  。」　phục  bạch Phật ngôn ：「Khai Sĩ bất khủng  bất úy   bất giải đãi  ，
 
何緣當念明度中觀視？」　佛言：「心向一切智，是為觀。 
hà duyên  đương  niệm   minh   độ  trung  quán  thị   ？」　Phật ngôn  ：「tâm   hướng   nhất thiết trí  ，thị  vi/vì/vị  quán  。
 
」「何謂心向一切智？」　佛言：「心向如空， 
」「hà   vị   tâm   hướng   nhất thiết trí  ？」　Phật ngôn  ：「tâm   hướng   như không  ，
 
是為觀視。不視不可計，一切智如不可計， 
thị  vi/vì/vị  quán  thị   。bất thị   bất khả kế  ，nhất thiết trí  như   bất khả kế  ，
 
是為非五陰。不入、不得、不知，不有知、不無知， 
thị  vi/vì/vị  phi   ngũ uẩn  。bất nhập  、bất đắc 、bất tri   ，bất hữu  tri   、bất vô tri  ，
 
無所生、無所敗、無作者，無來原、無去迹，無所見、無所在， 
vô sở  sanh  、vô sở  bại   、vô tác  giả ，vô  lai  nguyên   、vô  khứ  tích   ，vô sở  kiến  、vô sở  tại   ，
 
如是不可限虛空，不可計一切智亦然。 
như thị bất khả hạn   hư không  ，bất khả kế  nhất thiết trí  diệc   nhiên 。
 
無作佛、無得佛者，無從五陰中得佛者， 
vô tác  Phật 、vô đắc Phật giả ，vô  tùng  ngũ uẩn  trung  đắc   Phật giả ，
 
亦不從六度得佛。」　愛欲天子、梵天子白佛言：「甚深， 
diệc   bất tùng  lục độ  đắc   Phật 。」　ái dục  Thiên Tử 、Phạm Thiên tử  bạch Phật ngôn ：「thậm thâm  ，
 
天中天！難曉難知。」　佛語諸天子：「如是如來視， 
thiên trung thiên  ！nạn/nan  hiểu   nạn/nan  tri   。」　Phật ngữ  chư   Thiên Tử ：「như thị Như Lai  thị   ，
 
如是安隱甚深。是知悉知不退轉無上最正覺， 
như thị an ổn thậm thâm  。thị  tri   tất tri Bất-thoái-chuyển vô thượng tối chánh giác ，
 
亦無最正覺。 
diệc   vô  tối chánh giác 。
 
」　諸天子白佛言：「希有信是經者，愍念世間故說之。世人所欲皆著。 
」　chư   Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「hy hữu  tín   thị  Kinh giả  ，mẫn niệm  thế gian cố thuyết  chi 。thế   nhân   sở dục  giai   trước/trứ  。
 
」　佛言：「如是。 
」　Phật ngôn  ：「như thị 。
 
」　　本無品第十四 
」　　bản vô  phẩm   đệ   thập tứ  
 
善業白佛言：「諸法隨次無所著，無想如虛空， 
thiện nghiệp  bạch Phật ngôn ：「chư Pháp tùy   thứ   vô sở trước  ，vô tưởng  như hư không  ，
 
是經無所從生，諸法索之無所得。 
thị  Kinh   vô sở  tùng  sanh  ，chư Pháp tác/sách  chi vô sở đắc 。
 
」　愛欲天子、梵天子言：「善業所為，如如來教，但說虛空慧。 
」　ái dục  Thiên Tử 、Phạm Thiên tử  ngôn  ：「thiện nghiệp  sở   vi/vì/vị  ，như Như Lai giáo  ，đãn   thuyết  hư  không tuệ  。
 
」善業言：「如來是隨如來教。 
」thiện nghiệp  ngôn  ：「Như Lai  thị  tùy   Như Lai  giáo  。
 
何謂隨教？如法無所從生為隨教，是為本無， 
hà   vị   tùy   giáo  ？như pháp  vô sở  tùng  sanh  vi/vì/vị  tùy   giáo  ，thị  vi  ản vô  ，
 
無來原亦無去迹。諸法本無，如來亦本無無異。隨本無， 
vô  lai  nguyên   diệc   vô  khứ  tích   。chư   pháp bản  vô  ，Như Lai  diệc   bản vô  vô dị  。tùy   bản vô  ，
 
是為隨如來本無。如來本無立，為隨如來教。 
thị  vi/vì/vị  tùy   Như Lai  bản vô  。Như Lai  bản vô  lập   ，vi/vì/vị  tùy   Như Lai  giáo  。
 
與諸法不異，無異本無。無作者，一切皆本無， 
dữ  chư Pháp bất dị   ，vô dị  bản vô  。vô tác  giả ，nhất thiết giai  bản vô  ，
 
亦復無本無，等無異。於真法中本無，諸法本無， 
diệc   phục  vô  bản vô  ，đẳng vô dị  。ư  chân   Pháp   trung  bản vô  ，chư   pháp bản  vô  ，
 
無過去當來今現在，如來亦爾，是為真本無。 
vô  quá khứ đương  lai kim  hiện tại ，Như Lai  diệc nhĩ  ，thị  vi/vì/vị  chân   bản vô  。
 
闓士得本無如來名，地為六震， 
Khai Sĩ đắc   bản vô  Như Lai  danh   ，địa   vi/vì/vị  lục chấn  ，
 
是為如來說本無，是為弟子善業隨如來教。復次， 
thị  vi/vì/vị  Như Lai  thuyết  bản vô  ，thị  vi/vì/vị  đệ-tử thiện nghiệp  tùy   Như Lai  giáo  。phục thứ ，
 
五陰、溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺不受，是為隨教。 
ngũ uẩn  、câu cảng  、tần   lai  、Bất hoàn  、ưng  nghi   、duyên  nhất   giác  bất thọ/thụ   ，thị  vi/vì/vị  tùy   giáo  。
 
」　秋露子白佛言：「本無甚深，天中天！」　當說本無時， 
」　Thu lộ tử  bạch Phật ngôn ：「bản vô  thậm thâm  ，thiên trung thiên  ！」　đương  thuyết  bổn  vô thời  ，
 
二百比丘得應儀，五百比丘尼得溝港道， 
nhị bách Tỳ-kheo đắc   ưng  nghi   ，ngũ bách  Tì-kheo-ni đắc   câu cảng  đạo  ，
 
五百諸天人皆得無所從生法樂於中立， 
ngũ bách  chư   Thiên Nhân giai đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  lạc/nhạc  ư  trung  lập   ，
 
六十闓士新學得應儀道。 
lục thập  Khai Sĩ tân học  đắc   ưng  nghi   đạo  。
 
　佛語秋露子：「是六十人過世時，各供養五百佛， 
　Phật ngữ  Thu lộ tử  ：「thị  lục thập  nhân   quá thế  thời  ，các   cúng dường ngũ bách  Phật ，
 
皆布施、持戒、忍辱、精進、棄定、不知空。雖空， 
giai   bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、khí   định  、bất tri   không  。tuy   không  ，
 
不得明度、變謀明慧之護，今皆墮應儀道中。闓士有道得空， 
bất đắc minh   độ  、biến  mưu   minh tuệ  chi hộ   ，kim   giai   đọa  ưng  nghi   đạo  trung  。Khai Sĩ hữu  đạo đắc  không  ，
 
無色無願，不得明度、變謀明慧，便中墮彼兩道。 
vô sắc  vô nguyện  ，bất đắc minh   độ  、biến  mưu   minh tuệ  ，tiện   trung  đọa  bỉ   lượng (lưỡng)   đạo  。
 
譬若大鳥，其身二萬里，無翅，從天上自投， 
thí   nhược/nhã  Đại  điểu   ，kỳ thân nhị   vạn lý ，vô  sí   ，tùng  Thiên thượng tự   đầu   ，
 
中欲還，寧能不？」　對曰：「不能。」　「至地，欲令身不痛， 
trung  dục   hoàn  ，ninh   năng  bất ？」　đối   viết   ：「bất năng  。」　「chí   địa   ，dục   lệnh  thân  bất thống   ，
 
寧能不痛乎？」　對曰：「不能。或悶、或死。 
ninh   năng  bất thống   hồ  ？」　đối   viết   ：「bất năng  。hoặc   muộn   、hoặc   tử   。
 
何以故？其身大而無翅。 
hà dĩ cố ？kỳ thân Đại  nhi   vô  sí   。
 
正使闓士如恒沙劫作布施、持戒、忍辱、精進、求色定，不入空、不入明度， 
chánh sử  Khai Sĩ như   hằng  sa kiếp  tác bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、cầu   sắc   định  ，bất nhập  không  、bất nhập  minh   độ  ，
 
不得變謀明慧，心大起索佛道，一切欲作佛， 
bất đắc biến  mưu   minh tuệ  ，tâm   Đại  khởi   tác/sách  Phật đạo ，nhất thiết dục   tác Phật  ，
 
便中道得應儀、緣一覺。若於佛所，具如上行， 
tiện   trung đạo  đắc   ưng  nghi   、duyên  nhất   giác  。nhược/nhã  ư  Phật sở   ，cụ   như   thượng  hạnh/hành/hàng  ，
 
又聞佛一切智，皆念求如色， 
hựu   văn  Phật nhất thiết trí  ，giai   niệm   cầu   như   sắc   ，
 
是為不持如來戒定慧，不知一切智，但聞聲心相，如聞耳， 
thị  vi/vì/vị  bất trì   Như Lai  giới định tuệ  ，bất tri   nhất thiết trí  ，đãn   văn thanh  tâm   tướng  ，như   văn  nhĩ   ，
 
便從是作無上平等最正覺，會不能得， 
tiện   tùng  thị  tác vô thượng bình đẳng  tối chánh giác ，hội  bất năng đắc  ，
 
便中道墮彼。何以故？不得深法故。 
tiện   trung đạo  đọa  bỉ   。hà dĩ cố ？bất đắc thâm pháp  cố  。
 
」　秋露子白佛言：「如佛所說，念中慧闓士離深法，便得應儀、緣一覺。 
」　Thu lộ tử  bạch Phật ngôn ：「như   Phật sở thuyết  ，niệm   trung  tuệ   Khai Sĩ ly   thâm pháp  ，tiện   đắc   ưng  nghi   、duyên  nhất   giác  。
 
若真欲得無上正真道最正覺者， 
nhược/nhã  chân   dục   đắc vô thượng  chánh  chân   đạo  tối chánh giác giả ，
 
當學明度、變謀明慧。 
đương  học   minh   độ  、biến  mưu   minh tuệ  。
 
」　愛欲天子、梵天子白佛言：「難曉明度無上正真道。」　善業言：「難了， 
」　ái dục  Thiên Tử 、Phạm Thiên tử  bạch Phật ngôn ：「nạn/nan  hiểu   minh   độ  vô thượng chánh  chân   đạo  。」　thiện nghiệp  ngôn  ：「nạn/nan  liễu   ，
 
天中天！如我念是惠者，無上正真道易得耳。何以故？無有， 
thiên trung thiên  ！như   ngã   niệm   thị  huệ   giả ，vô thượng chánh  chân   đạo  dịch  đắc   nhĩ   。hà dĩ cố ？vô hữu ，
 
當何從得佛。何以故？諸法皆空，索法不可得。 
đương hà tùng  đắc   Phật 。hà dĩ cố ？chư pháp giai không  ，tác/sách  Pháp   bất khả đắc 。
 
當作佛者，索法無所得。是求佛易得耳。 
đương  tác Phật  giả ，tác/sách  Pháp   vô sở đắc 。thị  cầu   Phật dịch  đắc   nhĩ   。
 
」　秋露子言：「如所說者難得。何以故？空不念當作佛。 
」　Thu lộ tử  ngôn  ：「như   sở thuyết  giả nan đắc 。hà dĩ cố ？không  bất niệm   đương  tác Phật  。
 
是法如虛空，設易得者， 
thị pháp như hư không  ，thiết dịch  đắc   giả ，
 
何以恒沙闓士皆逮？」報言：「云何，用五陰逮乎？」　曰：「不也。 
hà dĩ hằng sa Khai Sĩ giai   đãi  ？」báo   ngôn  ：「vân hà ，dụng   ngũ uẩn  đãi  hồ  ？」　viết   ：「bất dã 。
 
」　「離五陰逮乎？」　「不也。」　「云何？」　秋露子曰：「五陰本無， 
」　「ly   ngũ uẩn  đãi  hồ  ？」　「bất dã 。」　「vân hà ？」　Thu lộ tử  viết   ：「ngũ uẩn  bản vô  ，
 
寧逮乎？」曰：「不也。」　「離之有法逮者不？」　曰：「不也。」　「云何， 
ninh   đãi  hồ  ？」viết   ：「bất dã 。」　「ly   chi hữu pháp  đãi  giả bất ？」　viết   ：「bất dã 。」　「vân hà ，
 
是本無使逮不？」　曰：「不也。 
thị  bản vô  sử  đãi  bất ？」　viết   ：「bất dã 。
 
」　「離之有法使逮不？」　曰：「不也。是法不得何所法使逮者。 
」　「ly   chi hữu pháp  sử  đãi  bất ？」　viết   ：「bất dã 。thị pháp bất đắc hà sở  Pháp   sử  đãi  giả 。
 
」　秋露子曰：「如子所說，大士等遊都無逮者。 
」　Thu lộ tử  viết   ：「như   tử  sở thuyết  ，đại sĩ  đẳng du   đô vô  đãi  giả 。
 
佛說三有德之人求應儀、緣一覺、至佛道。於三不計三， 
Phật thuyết  tam hữu  đức   chi nhân   cầu   ưng  nghi   、duyên  nhất   giác  、chí   Phật đạo 。ư  tam  bất kế  tam  ，
 
為求一道。如善業所說。 
vi/vì/vị  cầu   nhất đạo  。như   thiện nghiệp  sở thuyết  。
 
」　滿祝子語秋露子：「善業說一道，當問。」　秋露子言：「說一道，我用是故問。 
」　Mãn chúc tử  ngữ  Thu lộ tử  ：「thiện nghiệp  thuyết  nhất đạo  ，đương  vấn   。」　Thu lộ tử  ngôn  ：「thuyết  nhất đạo  ，ngã   dụng   thị cố vấn   。
 
」　答曰：「云何，於本無中見三道耶？」　曰：「不見也。 
」　đáp   viết   ：「vân hà ，ư  bản vô  trung  kiến  tam đạo  da   ？」　viết   ：「bất kiến  dã  。
 
何以故？從本無中不可得三事。 
hà dĩ cố ？tùng  bản vô  trung  bất khả đắc tam sự  。
 
」　善業言：「本無一事得乎？」　曰：「不也。」　「於本無中得一道乎？」　曰：「不也。 
」　thiện nghiệp  ngôn  ：「bổn  vô nhất  sự   đắc   hồ  ？」　viết   ：「bất dã 。」　「ư  bản vô  trung  đắc   nhất đạo  hồ  ？」　viết   ：「bất dã 。
 
」　善業言：「設是諦不可得者， 
」　thiện nghiệp  ngôn  ：「thiết thị  đế  bất khả đắc giả ，
 
何故復說應儀、緣一覺、佛？如所說道，本無無異，聞本無心不懈怠， 
hà cố  phục  thuyết  ưng  nghi   、duyên  nhất   giác  、Phật ？như   sở thuyết  đạo  ，bản vô  vô dị  ，văn  bổn  vô tâm  bất giải đãi  ，
 
是必得最正覺。」　佛言：「如爾無異，持佛威神， 
thị  tất   đắc   tối chánh giác 。」　Phật ngôn  ：「như   nhĩ   vô dị  ，trì   Phật uy thần ，
 
使若說本無等無異。 
sử  nhược/nhã  thuyết  bổn  vô đẳng  vô dị  。
 
」　秋露子問：「何等為覺？」　佛言：「無上正真道即是也。 
」　Thu lộ tử  vấn   ：「hà đẳng  vi/vì/vị  giác  ？」　Phật ngôn  ：「vô thượng chánh  chân   đạo  tức thị dã  。
 
」　善業問佛：「何等為成就於闓士？」　佛言：「一切人皆等視，慈心加哀， 
」　thiện nghiệp  vấn   Phật ：「hà đẳng  vi/vì/vị  thành tựu ư  Khai Sĩ ？」　Phật ngôn  ：「nhất thiết nhân   giai   đẳng thị ，từ tâm  gia ai  ，
 
不得瞋恚。作是立，當作是學。 
bất đắc sân khuể  。tác thị  lập   ，đương  tác thị  học   。
 
」　　不退轉品第十五 
」　　Bất-thoái-chuyển phẩm   đệ   thập ngũ  
 
善業問佛：「不退轉闓士大士， 
thiện nghiệp  vấn   Phật ：「Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ đại sĩ  ，
 
當何以比觀其行相知是？」　佛言：「如逮得禪者不動不搖， 
đương  hà dĩ bỉ  quán  kỳ  hành tướng  tri   thị  ？」　Phật ngôn  ：「như   đãi đắc  Thiền  giả bất động  bất diêu/dao ，
 
如應儀地，如緣一覺地，如佛地，如本無終不動。 
như   ưng  nghi   địa   ，như   duyên  nhất   giác  địa   ，như   Phật địa  ，như   bản vô  chung   bất động  。
 
佛說本無。聞者不言非虛空本無， 
Phật thuyết  bản vô  。văn giả bất ngôn  phi   hư không  bản vô  ，
 
本無是所有，本無如本亦不言非。如聞已， 
bản vô  thị  sở hữu  ，bản vô  như   bổn  diệc   bất ngôn  phi   。như   văn dĩ  ，
 
若轉於餘處聞，終不疑、不言是非。如本無立， 
nhược/nhã  chuyển  ư  dư xứ  văn  ，chung   bất nghi   、bất ngôn  thị phi  。như   bản vô  lập   ，
 
其所言誠而重，不說不軌凡夫，逆道之作不觀視。 
kỳ  sở ngôn  thành   nhi   trọng  ，bất thuyết  bất quỹ   phàm phu ，nghịch  đạo  chi tác bất quán  thị   。
 
用是比相行具足知，是不退轉大士。復次， 
dụng   thị  bỉ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc tri   ，thị  Bất-thoái-chuyển đại sĩ  。phục thứ ，
 
不形相沙門梵志面貌。是別之諦知諦見， 
bất hình   tướng  Sa Môn Phạm-chí diện   mạo  。thị  biệt   chi đế  tri   đế  kiến  ，
 
終不詞拜華香施天，亦不教他人。 
chung   bất từ   bái   hoa hương  thí  Thiên   ，diệc   bất giáo  tha nhân 。
 
為用是比相行具足知。又終不生惡處，不作婦人身， 
vi/vì/vị  dụng   thị  bỉ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc tri   。hựu   chung   bất sanh  ác  xứ/xử  ，bất tác  phụ nhân  thân  ，
 
用是比相行具足知。又不退轉大士持戒， 
dụng   thị  bỉ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc tri   。hựu   Bất-thoái-chuyển đại sĩ  trì giới ，
 
身自不殺、教人不殺，身自不盜、教人不盜， 
thân  tự   bất sát  、giáo nhân  bất sát  ，thân  tự   bất đạo   、giáo nhân  bất đạo   ，
 
身自不婬、教人不婬，身自不兩舌、惡口、妄言、綺語， 
thân  tự   bất dâm  、giáo nhân  bất dâm  ，thân  tự   bất lưỡng thiệt  、ác khẩu  、vọng ngôn  、khỉ ngữ  ，
 
嫉妬、恚、癡。是十戒皆自持，復教彼守行， 
tật đố  、nhuế/khuể   、si   。thị  thập giới  giai   tự   trì   ，phục  giáo  bỉ   thủ  hạnh/hành/hàng  ，
 
夢中自護十戒，面見如是，用是比相行具足知。又學諸法， 
mộng trung  tự   hộ   thập giới  ，diện   kiến  như thị ，dụng   thị  bỉ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc tri   。hựu   học   chư Pháp ，
 
用是心學是法，令群生安隱為說經， 
dụng   thị  tâm   học   thị pháp ，lệnh  quần sanh an ổn vi/vì/vị  thuyết Kinh  ，
 
持是經受令分德，願群生令得斯淨定以明自立， 
trì   thị  Kinh   thọ/thụ   lệnh  phần  đức   ，nguyện   quần sanh lệnh  đắc   tư   tịnh   định  dĩ  minh   tự   lập   ，
 
用是比相行具足知。又大士深法說時， 
dụng   thị  bỉ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc tri   。hựu   đại sĩ  thâm pháp  thuyết  thời  ，
 
終不疑不言不信亦不恐，所言軟美。少睡臥行步， 
chung   bất nghi   bất ngôn  bất tín  diệc   bất khủng  ，sở ngôn  nhuyễn   mỹ   。thiểu  thụy   ngọa   hạnh/hành/hàng  bộ   ，
 
出入不亂，心徐行安諦，擇地而行。 
xuất nhập  bất loạn   ，tâm   từ   hạnh/hành/hàng  an   đế  ，trạch địa  nhi   hạnh/hành/hàng  。
 
被服衣中常清淨，無蚤虱塵垢亦無憂， 
bị  phục   y  trung  thường   thanh tịnh ，vô  tảo   sắt   trần cấu  diệc   Vô ưu  ，
 
身中無八十種虫。所以然者？闓士大士六度功德過於賢聖， 
thân  trung  vô  bát   thập chủng  trùng   。sở dĩ nhiên  giả ？Khai Sĩ đại sĩ  lục độ  công đức  quá/qua  ư  hiền thánh  ，
 
稍欲成滿，身心淨潔悉受高志。 
sảo  dục   thành mãn  ，thân tâm  tịnh   khiết   tất   thọ/thụ   cao   chí   。
 
」　善業白佛言：「云何， 
」　thiện nghiệp  bạch Phật ngôn ：「vân hà ，
 
天中天！闓士大士心淨潔？」　佛言：「所作功德轉增稍上，心無所礙，功德悉逮， 
thiên trung thiên  ！Khai Sĩ đại sĩ  tâm tịnh  khiết   ？」　Phật ngôn  ：「sở tác  công đức  chuyển tăng  sảo  thượng  ，tâm   vô sở  ngại   ，công đức  tất   đãi  ，
 
是心淨潔過應儀、緣一覺上，用是比相行具足知。 
thị  tâm tịnh  khiết   quá/qua  ưng  nghi   、duyên  nhất   giác  thượng  ，dụng   thị  bỉ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc tri   。
 
又有來供遺者，不起喜。一切無慳， 
hựu   hữu  lai  cung/cúng   di  giả ，bất khởi   hỉ  。nhất thiết vô xan  ，
 
於深經說未常有厭，深入智中。若餘處欲聞經者， 
ư  thâm Kinh  thuyết  vị  thường   hữu  yếm  ，thâm nhập  trí   trung  。nhược/nhã  dư xứ  dục   văn  Kinh giả  ，
 
持是明度為說之。其有餘道所不正者，持明度為正之。 
trì   thị  minh   độ  vi/vì/vị  thuyết  chi 。kỳ  hữu dư  đạo  sở   bất chánh giả ，trì minh  độ  vi/vì/vị  chánh  chi 。
 
經中所出法，悉持無常之事以語之， 
Kinh   trung  sở   xuất  Pháp   ，tất   trì   vô thường  chi sự   dĩ  ngữ  chi ，
 
諸世間經書所不能解者，持是明度為解之， 
chư   thế gian Kinh  thư   sở   bất năng giải  giả ，trì   thị  minh   độ  vi/vì/vị  giải  chi ，
 
用是相行具足知。是弊邪稍稍來到其所， 
dụng   thị  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc tri   。thị  tệ  tà  sảo  sảo  lai  đáo   kỳ  sở   ，
 
便於邊化作八大地獄，中有諸闓士， 
tiện   ư  biên   hóa tác  bát đại địa ngục  ，trung hữu  chư   Khai Sĩ ，
 
便指言：『斯人皆從前佛受決為不退轉。今皆墮地獄中。 
tiện   chỉ   ngôn  ：『tư   nhân   giai   tùng  tiền Phật  thọ quyết  vi/vì/vị  Bất-thoái-chuyển 。kim   giai   đọa  địa ngục  trung  。
 
佛為授，若地獄耳。若當疾悔之，言：「我非不退轉。 
Phật vi/vì/vị  thọ/thụ   ，nhược/nhã  địa ngục  nhĩ   。nhược/nhã  đương  tật   hối  chi ，ngôn  ：「ngã   phi   Bất-thoái-chuyển 。
 
」設若言爾者，不復入地獄中，當生天上。 
」thiết nhược/nhã  ngôn  nhĩ   giả ，bất phục  nhập   địa ngục  trung  ，đương sanh  Thiên thượng 。
 
』」　佛言：「設是心不動者，知是不退轉，用是相行具足知。 
』」　Phật ngôn  ：「thiết thị  tâm   bất động  giả ，tri   thị  Bất-thoái-chuyển ，dụng   thị  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc tri   。
 
邪復化作師，被服往至其所：『若前從我聞， 
tà  phục  hóa tác  sư   ，bị  phục   vãng   chí   kỳ  sở   ：『nhược/nhã  tiền   tùng  ngã văn ，
 
所受悉棄之，皆不可用。若疾悔之，隨我言者， 
sở thọ  tất   khí   chi ，giai   bất khả dụng   。nhược/nhã  tật   hối  chi ，tùy   ngã   ngôn  giả ，
 
我日來問訊。不用我言，終不復來。 
ngã   nhật   lai  vấn tấn 。bất dụng   ngã   ngôn  ，chung   bất phục  lai  。
 
莫復說此事，我不欲聞。前說皆外事耳，更受我言， 
mạc  phục  thuyết  thử sự  ，ngã   bất dục   văn  。tiền thuyết  giai   ngoại   sự   nhĩ   ，cánh  thọ/thụ   ngã   ngôn  ，
 
是佛所說也。』」　佛言：「聞是，設令動轉者， 
thị  Phật sở thuyết  dã  。』」　Phật ngôn  ：「văn  thị  ，thiết lệnh  động chuyển giả ，
 
當知其人不從過去佛受決，未升大士舉中在不退轉地。 
đương tri kỳ nhân bất tùng  quá khứ Phật thọ quyết  ，vị  thăng   đại sĩ  cử   trung  tại   bất thoái chuyển địa  。
 
設令不動轉，念是經，虛空所致，作是思惟， 
thiết lệnh  bất động chuyển ，niệm   thị  Kinh   ，hư không  sở   trí   ，tác thị  tư tánh ，
 
不信邪言。譬如比丘得應儀不受邪言， 
bất tín  tà  ngôn  。thí như  Tỳ-kheo đắc   ưng  nghi   bất thọ/thụ   tà  ngôn  ，
 
眼見經證，是為空所致，終不可動。 
nhãn kiến  Kinh   chứng   ，thị  vi/vì/vị  không  sở   trí   ，chung   bất khả động  。
 
如應儀、緣一覺所念法，終不復還，是大士向佛亦然矣。 
như   ưng  nghi   、duyên  nhất   giác  sở   niệm Pháp ，chung   bất phục hoàn  ，thị  đại sĩ  hướng   Phật diệc   nhiên hĩ   。
 
正在不退轉地立，是為極度，用是相行具足知。 
chánh  tại   bất thoái chuyển địa  lập   ，thị  vi/vì/vị  cực  độ  ，dụng   thị  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc tri   。
 
弊邪復往到其所，更作異人言：『若所求者， 
tệ  tà  phục  vãng   đáo   kỳ  sở   ，cánh  tác dị nhân  ngôn  ：『nhược/nhã  sở cầu  giả ，
 
為求苦耳，非求佛法也。若負斯難用之為求， 
vi/vì/vị  cầu   khổ   nhĩ   ，phi   cầu   Phật Pháp dã  。nhược/nhã  phụ   tư   nạn/nan  dụng   chi vi/vì/vị  cầu   ，
 
若在惡道歷世彌久，適得為人， 
nhược/nhã  tại   ác đạo lịch   thế   di   cửu   ，thích  đắc   vi/vì/vị  nhân   ，
 
不嘗思惟自患厭耶？當於何所更索是軀？何不早取應儀， 
bất thường   tư tánh tự   hoạn yếm  da   ？đương  ư hà sở   cánh  tác/sách  thị  khu   ？hà   bất tảo   thủ   ưng  nghi   ，
 
用佛為求乎？』」　佛言：「設不轉者，邪復捨去。更作方便， 
dụng   Phật vi/vì/vị  cầu   hồ  ？』」　Phật ngôn  ：「thiết ất chuyển  giả ，tà  phục  xả   khứ  。cánh  tác phương tiện  ，
 
化作若干闓士在其邊立， 
hóa tác  nhược can  Khai Sĩ tại   kỳ  biên   lập   ，
 
復往指言：『若見是闓士，皆供養如恒沙佛衣、食、臥具、醫藥， 
phục  vãng   chỉ   ngôn  ：『nhược/nhã  kiến  thị  Khai Sĩ ，giai   cúng dường như   hằng sa Phật y  、thực/tự  、ngọa cụ  、y dược  ，
 
具足受法問慧，當所行所求悉學，如法住如法求， 
cụ túc thọ/thụ   Pháp   vấn   tuệ   ，đương  sở hạnh sở cầu  tất   học   ，như   pháp trụ  như pháp  cầu   ，
 
皆入中作斯學行，常不得佛。 
giai   nhập   trung  tác tư   học   hạnh/hành/hàng  ，thường   bất đắc Phật 。
 
汝緣得乎？』」　佛言：「設是不動者，邪去不遠， 
nhữ   duyên  đắc   hồ  ？』」　Phật ngôn  ：「thiết thị  bất động  giả ，tà  khứ  bất viễn  ，
 
化作比丘輩言：『是應儀過世時皆求闓士道，取應儀已， 
hóa tác  Tỳ-kheo bối   ngôn  ：『thị  ưng  nghi   quá thế  thời  giai   cầu   Khai Sĩ đạo  ，thủ   ưng  nghi   dĩ   ，
 
若何從得佛？』」　佛言：「用是故，闓士大士作是行，從他處聞， 
nhược/nhã  hà   tùng  đắc   Phật ？』」　Phật ngôn  ：「dụng   thị cố ，Khai Sĩ đại sĩ  tác thị  hạnh/hành/hàng  ，tòng tha  xứ/xử  văn  ，
 
心不轉不異，於是中復覺知邪， 
tâm   bất chuyển  bất dị   ，ư thị trung  phục  giác tri  tà  ，
 
為佛所語無異，求大明植志。若茲者，設不得佛，佛語為謬。 
vi/vì/vị  Phật sở   ngữ  vô dị  ，cầu   Đại Minh thực  chí   。nhược/nhã  tư  giả ，thiết ất đắc Phật ，Phật ngữ  vi/vì/vị  mậu   。
 
佛語不欺，當作是學，當作是求， 
Phật ngữ  bất khi   ，đương  tác thị  học   ，đương  tác thị  cầu   ，
 
諦護是教心不動轉，從中覺邪。用是相行具足知， 
đế  hộ   thị  giáo  tâm   bất động chuyển ，tùng  trung  giác  tà  。dụng   thị  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc tri   ，
 
是不退轉矣。又邪嬈言：『佛如虛空， 
thị  Bất-thoái-chuyển hĩ   。hựu   tà  nhiêu  ngôn  ：『Phật như hư không  ，
 
是經行無邊不可得極。何以故？是經義可知， 
thị  kinh hành vô biên  bất khả đắc cực  。hà dĩ cố ？thị  Kinh   nghĩa   khả tri  ，
 
觀其所趣皆虛空矣，為中勤苦不當，覺知邪事邪作是經耳。 
quán  kỳ  sở thú  giai   hư không  hĩ   ，vi/vì/vị  trung  cần khổ  bất đương  ，giác tri  tà  sự   tà  tác thị  Kinh   nhĩ   。
 
云何欲得佛？是非佛所說。 
vân hà dục   đắc   Phật ？thị phi  Phật sở thuyết  。
 
』」　佛言：「夫賢士女視明慮長，諦議自議：『妖邪多巧，以逆為順。 
』」　Phật ngôn  ：「phu  hiền   sĩ nữ  thị   minh   lự  trường/trưởng  ，đế  nghị   tự   nghị   ：『yêu   tà  đa   xảo   ，dĩ  nghịch  vi/vì/vị  thuận   。
 
怪來不傾，牢如須彌。』用是相行具足知， 
quái   lai  bất khuynh   ，lao   như   Tu-Di 。』dụng   thị  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc tri   ，
 
是不退轉也。作一禪、二禪、三禪、四禪， 
thị  Bất-thoái-chuyển dã  。tác nhất Thiền  、nhị   Thiền  、tam Thiền  、tứ Thiền  ，
 
是定隨是四禪不錄禪是所禪，作是定用入欲中故， 
thị  định  tùy   thị  tứ Thiền  bất lục   Thiền  thị  sở   Thiền  ，tác thị  định  dụng   nhập   dục   trung  cố  ，
 
不退轉闓士大士不隨定教，淨過定上，用是相行具足知。 
Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ đại sĩ  bất tùy   định  giáo  ，tịnh   quá/qua  định  thượng  ，dụng   thị  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc tri   。
 
又有共稱其名德者，不以喜，心不動亂， 
hựu   hữu  cọng  xưng  kỳ  danh đức  giả ，bất dĩ  hỉ  ，tâm   bất động loạn  ，
 
常正心。設在家不有重婬，若時有欲， 
thường   chánh  tâm   。thiết tại gia  bất hữu  trọng  dâm  ，nhược thời  hữu  dục   ，
 
如過大空澤中飲食時，恐怖畏盜賊欲疾去， 
như   quá/qua  đại không  trạch   trung  ẩm  thực thời ，khủng  bố úy  đạo tặc  dục   tật   khứ  ，
 
自念：『我何時當出是空澤中？念婦人惡露不淨，非我淨法。 
tự   niệm   ：『ngã   hà   thời  đương  xuất  thị  không  trạch   trung  ？niệm   phụ nhân  ác lộ  bất tịnh  ，phi   ngã   tịnh Pháp  。
 
』當作是念。何以故？念使十方人安隱故。 
』đương  tác thị niệm 。hà dĩ cố ？niệm   sử  thập phương nhân   an ổn cố  。
 
」　佛言：「如是其福具足，得明度威神力，使作是念， 
」　Phật ngôn  ：「như thị kỳ phước cụ túc ，đắc   minh   độ  uy thần lực  ，sử  tác thị niệm ，
 
用是相行具足知。又惒夷洹翼從防衛， 
dụng   thị  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc tri   。hựu   hòa  di   hoàn  dực tòng  phòng   vệ   ，
 
餘鬼神不敢附，不失心志，不妄起心，身無瘡厲， 
dư   quỷ thần  bất cảm   phụ   ，bất thất tâm  chí   ，bất vọng   khởi   tâm   ，thân  vô  sang   lệ  ，
 
六情雅具，聖雄而不自顯，不誘他婦女， 
lục tình  nhã  cụ   ，Thánh   hùng   nhi   bất tự hiển  ，bất dụ   tha  phụ nữ ，
 
若符呪藥不行之，亦不教人婬穢行，不以歷口， 
nhược/nhã  phù chú  dược   bất hạnh/hành chi ，diệc   bất giáo nhân dâm uế   hạnh/hành/hàng  ，bất dĩ  lịch   khẩu   ，
 
非法惡念無由生哉。用是相行具足知。　「復次， 
phi pháp  ác  niệm   vô  do   sanh  tai   。dụng   thị  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc tri   。　「phục thứ ，
 
善業！將以何行名為不退轉？不退轉者， 
thiện nghiệp  ！tướng  dĩ hà hạnh/hành/hàng  danh vi Bất-thoái-chuyển ？Bất-thoái-chuyển giả ，
 
不與無道主佞(薜/女)臣賊盜偷寇軍謀殘生， 
bất dữ  vô  đạo  chủ   nịnh   (bệ   /nữ  )Thần   tặc   đạo   thâu   khấu   quân   mưu   tàn   sanh  ，
 
非法士女蠱道婬妷，錢穀屠酒祀，繒綵香熏倡優調戲， 
phi pháp  sĩ nữ  cổ   đạo  dâm  妷，tiễn  cốc   đồ  tửu   tự   ，tăng   thải   hương   huân   xướng  ưu   điều  hí  ，
 
入海投難求榮採利，如斯之徒終始不友。 
nhập   hải   đầu   nạn/nan  cầu   vinh   thải  lợi   ，như   tư   chi đồ   chung   thủy  bất hữu   。
 
闓士從事不離一切智，常譽賢者以為談首， 
Khai Sĩ tòng sự  bất ly  nhất thiết trí  ，thường   dự   hiền giả dĩ  vi/vì/vị  đàm   thủ  ，
 
遠愚近聖，尊戴三寶。 
viễn  ngu   cận  Thánh   ，tôn   đái   Tam Bảo 。
 
爾故誓曰：『不退轉闓士常願生異方佛剎。』願高誓重，必獲往生。用是故， 
nhĩ   cố  thệ   viết   ：『Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ thường   nguyện sanh dị phương  Phật sát   。』nguyện   cao   thệ   trọng  ，tất   hoạch   vãng sanh 。dụng   thị cố ，
 
常見佛得供養。如是願從欲處、色處、空處， 
thường kiến  Phật đắc   cúng dường 。như thị nguyện   tùng  dục   xứ/xử  、sắc xử  、không xứ  ，
 
從彼來生中國，於闓士家大明卿八正談抱義典， 
tòng bỉ  lai sanh  Trung Quốc ，ư  Khai Sĩ gia  Đại Minh khanh   bát   chánh  đàm   bão   nghĩa   điển   ，
 
逆事不豫，遠邊地無佛處，性淨真不犯法。 
nghịch  sự   bất dự  ，viễn  biên địa  vô  Phật xứ/xử  ，tánh tịnh  chân   bất phạm  Pháp   。
 
如是相行具足知為不退轉。 
như thị tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc tri   vi/vì/vị  Bất-thoái-chuyển 。
 
不退轉闓士不言我是、不疑我非、不中疑。譬如得溝港道， 
Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ bất ngôn  ngã   thị  、bất nghi   ngã   phi   、bất trung  nghi   。thí như  đắc   câu cảng  đạo  ，
 
於其地終不疑。邪事適起即覺知， 
ư  kỳ địa chung   bất nghi   。tà  sự   thích  khởi   tức   giác tri  ，
 
寧殞命而不佪心，自於其地終不疑不懈。無應儀、緣一覺心， 
ninh   vẫn   mạng   nhi   bất 佪tâm   ，tự   ư  kỳ địa chung   bất nghi   bất giải   。vô  ưng  nghi   、duyên  nhất   giác tâm  ，
 
心不念佛難得安住。 
tâm   bất niệm Phật nan đắc an trụ  。
 
其地心大無表、勇而無勝。何以故？如是住，無能過者。用是故，邪愁毒， 
kỳ địa tâm   Đại  vô biểu  、dũng   nhi   Vô thắng  。hà dĩ cố ？như thị trụ/trú   ，vô năng  quá/qua  giả 。dụng   thị cố ，tà  sầu độc  ，
 
便化作佛身，往謂之曰：『若於是可取應儀證， 
tiện   hóa   tác Phật  thân  ，vãng   vị   chi viết   ：『nhược/nhã  ư thị khả  thủ   ưng  nghi   chứng   ，
 
若未受無上正真道最正覺決。 
nhược/nhã  vị  thọ/thụ   vô thượng chánh  chân   đạo  tối chánh giác quyết  。
 
何以故？若不得是相行，何因得乎？』知非佛也，是邪耳。 
hà dĩ cố ？nhược/nhã  bất đắc thị  tướng  hạnh/hành/hàng  ，hà nhân  đắc   hồ  ？』tri   phi   Phật dã  ，thị  tà  nhĩ   。
 
如佛所說思惟視之，是邪所為欲使我轉。 
như   Phật sở thuyết  tư tánh thị   chi ，thị  tà  sở   vi/vì/vị  dục   sử  ngã   chuyển  。
 
」　佛言：「設不動者， 
」　Phật ngôn  ：「thiết ất động  giả ，
 
知已於過去佛受無上正真道最正覺決，其悉知法行忠正者，代不惜身命一切法， 
tri dĩ  ư  quá khứ Phật thọ/thụ   vô thượng chánh  chân   đạo  tối chánh giác quyết  ，kỳ  tất tri Pháp hành trung   chánh  giả ，đại  bất tích thân mạng  nhất thiết pháp  ，
 
悉受往古來今諸佛明法，悉護持之。用是故， 
tất   thọ/thụ   vãng   cổ   lai kim  chư Phật minh pháp  ，tất   hộ trì  chi 。dụng   thị cố ，
 
不惜身命，未常懈，無厭時。 
bất tích thân mạng  ，vị  thường   giải   ，vô yếm  thời  。
 
如來及諸弟子說經時不疑言非。 
Như Lai  cập chư   đệ-tử thuyết Kinh  thời  bất nghi   ngôn  phi   。
 
何以故？逮得無所從生法樂於中立，持是功德， 
hà dĩ cố ？đãi đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  lạc/nhạc  ư  trung  lập   ，trì   thị  công đức  ，
 
悉具足知是不退轉闓士大士。 
tất   cụ túc tri   thị  Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ đại sĩ  。
 
」　　恒竭清信女品第十六 
」　　hằng  kiệt   thanh   tín nữ  phẩm   đệ   thập lục  
 
善業白佛言：「不退轉闓士從大功德起， 
thiện nghiệp  bạch Phật ngôn ：「Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ tùng  Đại  công đức  khởi   ，
 
當為說明度令入深法。」　佛言：「善哉， 
đương  vi/vì/vị  thuyết minh độ  lệnh  nhập   thâm pháp  。」　Phật ngôn  ：「Thiện tai ，
 
善哉！居內闓士使入深法。何等為深？空為深， 
Thiện tai ！cư  nội  Khai Sĩ sử  nhập   thâm pháp  。hà đẳng  vi/vì/vị  thâm   ？không  vi/vì/vị  thâm   ，
 
無想、無願、無識、無生滅，泥洹是為限。」　又白佛言：「泥洹是限， 
vô tưởng  、vô nguyện  、vô  thức  、vô sanh  diệt   ，nê hoàn thị  vi/vì/vị  hạn   。」　hựu   bạch Phật ngôn ：「nê hoàn thị  hạn   ，
 
非是諸法。」　佛言：「諸法甚深， 
phi thị chư Pháp 。」　Phật ngôn  ：「chư Pháp thậm thâm  ，
 
色痛痒思想生死識甚深。何等為五陰甚深？如本無爾故甚深。 
sắc   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  thậm thâm  。hà đẳng  vi/vì/vị  ngũ uẩn  thậm thâm  ？như   bản vô  nhĩ   cố  thậm thâm  。
 
」善業言：「難及，天中天！安稍去色便為泥洹。 
」thiện nghiệp  ngôn  ：「nạn/nan  cập ，thiên trung thiên  ！an   sảo  khứ  sắc   tiện   vi/vì/vị  nê hoàn 。
 
」　佛言：「是與明度相應，當作是住，如明教學。 
」　Phật ngôn  ：「thị  dữ  minh   độ  tướng ứng  ，đương  tác thị  trụ/trú   ，như   minh   giáo  học   。
 
闓士隨是行思惟念一日， 
Khai Sĩ tùy   thị  hạnh/hành/hàng  tư tánh niệm   nhất nhật  ，
 
如夢中教却幾劫生死。」　佛言：「譬如婬士寶彼女色，與之期會。 
như   mộng trung  giáo  khước  kỷ  kiếp   sanh tử  。」　Phật ngôn  ：「thí như  dâm  sĩ   bảo   bỉ   nữ sắc  ，dữ  chi kỳ  hội  。
 
女不自由，妷夫寧有盛想不？」　善業言：「士以色故， 
nữ  bất tự do  ，妷phu  ninh   hữu  thịnh  tưởng   bất ？」　thiện nghiệp  ngôn  ：「sĩ   dĩ  sắc   cố  ，
 
想彼面會展其愚情。 
tưởng   bỉ   diện   hội  triển   kỳ  ngu   Tình   。
 
」　佛言：「一日之中有幾意念？」對曰：「甚多， 
」　Phật ngôn  ：「nhất nhật  chi trung hữu  kỷ  ý   niệm   ？」đối   viết   ：「thậm   đa   ，
 
天中天！」　佛言：「如彼人念一日心轉多，闓士如是欲學淨行一日， 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「như   bỉ nhân niệm   nhất nhật  tâm chuyển  đa   ，Khai Sĩ như thị dục   học   tịnh hạnh nhất nhật  ，
 
為去惡於罪甚多，若離明度，正使布施如恒沙劫，不如也。 
vi/vì/vị  khứ  ác  ư  tội   thậm   đa   ，nhược/nhã  ly   minh   độ  ，chánh sử  bố thí  như   hằng  sa kiếp  ，bất như   dã  。
 
又使壽如恒沙劫等， 
hựu   sử  thọ   như   hằng  sa kiếp  đẳng ，
 
并前行溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺至佛，不得明度行，不如中教， 
tinh  tiền   hạnh/hành/hàng  câu cảng  、tần   lai  、Bất hoàn  、ưng  nghi   、duyên  nhất   giác  chí   Phật ，bất đắc minh   độ  hạnh/hành/hàng  ，bất như   trung  giáo  ，
 
皆不如此行如中教闓士。又復壽如前， 
giai   bất như thử  hạnh/hành/hàng  như   trung  giáo  Khai Sĩ 。hựu phục  thọ   như tiền  ，
 
布施、持戒具足，若求明度念起說經，其德出彼上。 
bố thí  、trì giới cụ túc ，nhược/nhã  cầu   minh   độ  niệm khởi  thuyết Kinh  ，kỳ  đức   xuất  bỉ   thượng  。
 
以經布施作無上正真道，自深入教，其德轉高。 
dĩ  Kinh   bố   thí tác  vô thượng chánh  chân   đạo  ，tự   thâm nhập  giáo  ，kỳ  đức   chuyển  cao   。
 
自深入者，為明度所護，未常離時，其德甚多。 
tự   thâm nhập  giả ，vi/vì/vị  minh   độ  sở   hộ   ，vị  thường   ly   thời  ，kỳ  đức   thậm   đa   。
 
」　善業問：「所識、有著者，天中天！此二， 
」　thiện nghiệp  vấn   ：「sở   thức  、hữu  trước/trứ  giả ，thiên trung thiên  ！thử   nhị   ，
 
何功德為多者？」　佛言：「闓士所識，若求明度， 
hà   công đức  vi/vì/vị  đa   giả ？」　Phật ngôn  ：「Khai Sĩ sở   thức  ，nhược/nhã  cầu   minh   độ  ，
 
樂於無所有、樂盡、樂無常念，是為不離明度， 
lạc/nhạc  ư  vô sở hữu  、lạc/nhạc  tận  、lạc/nhạc  vô thường  niệm   ，thị  vi  ất ly  minh   độ  ，
 
得德不可計稱數。」　善業問佛：「不可計，復言稱數。 
đắc   đức   bất khả kế  xưng  số  。」　thiện nghiệp  vấn   Phật ：「bất khả kế  ，phục  ngôn  xưng  số  。
 
將有何異乎？」　佛言：「稱數者，其數無盡。不可計者， 
tướng  hữu hà  dị   hồ  ？」　Phật ngôn  ：「xưng  số  giả ，kỳ  số  vô tận  。bất khả kế  giả ，
 
謂無邊量也。爾故，為不可計稱數。 
vị   vô biên  lượng  dã  。nhĩ   cố  ，vi  ất khả kế  xưng  số  。
 
」　善業言：「佛說不可計，五陰亦然。」　佛言：「若所問者， 
」　thiện nghiệp  ngôn  ：「Phật thuyết  bất khả kế  ，ngũ uẩn  diệc   nhiên 。」　Phật ngôn  ：「nhược/nhã  sở   vấn   giả ，
 
有所因使五陰不可計量。 
hữu  sở   nhân   sử  ngũ uẩn  bất khả kế  lượng  。
 
」　善業問佛：「何等為無量？」　佛言：「於空中計之，是法不可計。」　佛言：「云何， 
」　thiện nghiệp  vấn   Phật ：「hà đẳng  vi/vì/vị  vô lượng  ？」　Phật ngôn  ：「ư  không  trung  kế  chi ，thị pháp bất khả kế  。」　Phật ngôn  ：「vân hà ，
 
善業！我不嘗言諸法空？」　對曰：「如是， 
thiện nghiệp  ！ngã   bất thường   ngôn  chư   pháp không  ？」　đối   viết   ：「như thị ，
 
天中天！如來所說悉空。」　佛言：「如是諸法悉空，不可盡計。 
thiên trung thiên  ！Như Lai  sở thuyết  tất   không  。」　Phật ngôn  ：「như thị chư Pháp tất   không  ，bất khả tận  kế  。
 
經慧無有，各為異流，如來但分別說耳。 
Kinh   tuệ   vô hữu ，các   vi/vì/vị  dị   lưu   ，Như Lai  đãn   phân biệt thuyết  nhĩ   。
 
不可盡量是空、是想、是願、是識、是滅度，隨所喜說， 
bất khả tận  lượng  thị  không  、thị  tưởng   、thị  nguyện   、thị  thức  、thị  diệt độ ，tùy sở  hỉ  thuyết  ，
 
作是說示現教化。如來如是。」　善業白佛言：「難及， 
tác thị  thuyết thị  hiện   giáo hóa  。Như Lai  như thị 。」　thiện nghiệp  bạch Phật ngôn ：「nạn/nan  cập ，
 
天中天！經本空耳。 
thiên trung thiên  ！Kinh   bổn  không  nhĩ   。
 
云何復於空中說經？是經不可逮，如我了佛諸法不可逮。 
vân hà phục  ư  không  trung  thuyết Kinh  ？thị  Kinh   bất khả đãi  ，như   ngã   liễu   Phật chư Pháp bất khả đãi  。
 
」　佛言：「如是！諸法不可逮，計法空耳。」　「如佛所說，本不可逮。 
」　Phật ngôn  ：「như thị ！chư Pháp bất khả đãi  ，kế  pháp không  nhĩ   。」　「như   Phật sở thuyết  ，bổn  bất khả đãi  。
 
願解不可逮慧有增有減？」　佛言：「不也。 
nguyện   giải  bất khả đãi  tuệ   hữu tăng  hữu  giảm   ？」　Phật ngôn  ：「bất dã 。
 
」　善業言：「不可逮慧不增不減，六度等然。若其不增， 
」　thiện nghiệp  ngôn  ：「bất khả đãi  tuệ   bất tăng bất giảm  ，lục độ  đẳng nhiên 。nhược/nhã  kỳ  bất tăng  ，
 
何因闓士近無上正真道得為正學？設不減者？闓 
hà nhân  Khai Sĩ cận  vô thượng chánh  chân   đạo đắc  vi/vì/vị  chánh  học   ？thiết ất giảm giả ？khải  
 
士求守明度變謀明慧，不念布施， 
sĩ   cầu   thủ  minh   độ  biến  mưu   minh tuệ  ，bất niệm bố thí  ，
 
增之與減不作是念，是但名布施度無極耳。所施與念， 
tăng  chi dữ  giảm   bất tác thị niệm ，thị  đãn   danh   bố thí  độ vô cực  nhĩ   。sở   thí dữ  niệm   ，
 
持是功德與作無上正真道。 
trì   thị  công đức  dữ  tác vô thượng chánh  chân   đạo  。
 
戒、忍辱、精、禪皆如是。闓士求明度守之，得變謀明慧， 
giới   、nhẫn nhục  、tinh  、Thiền  giai   như thị 。Khai Sĩ cầu   minh   độ  thủ  chi ，đắc   biến  mưu   minh tuệ  ，
 
不作是念增減，皆但名耳。念發心如無上正真道， 
bất tác thị niệm tăng giảm  ，giai   đãn   danh   nhĩ   。niệm   phát tâm như   vô thượng chánh  chân   đạo  ，
 
我作是施與。 
ngã   tác thị  thí dữ  。
 
何謂無上正真道？」　佛言：「本無是也。本無不增不減，常隨是念不離，為近矣。 
hà   vị   vô thượng chánh  chân   đạo  ？」　Phật ngôn  ：「bản vô  thị  dã  。bản vô  bất tăng bất giảm  ，thường tùy  thị  niệm   bất ly  ，vi/vì/vị  cận  hĩ   。
 
」善業問言：「闓士以初意近無上正真道耶？以 
」thiện nghiệp  vấn   ngôn  ：「Khai Sĩ dĩ  sơ   ý   cận  vô thượng chánh  chân   đạo  da   ？dĩ  
 
後來意近乎？斯兩意無對， 
hậu  lai ý  cận  hồ  ？tư   lượng (lưỡng)   ý   vô đối  ，
 
何等功德出生長大之者？」　佛言：「譬如燈炷然， 
hà đẳng  công đức  xuất sanh  trường đại chi giả ？」　Phật ngôn  ：「thí như  đăng   chú   nhiên ，
 
用初出明燒炷乎，後來明耶？」　善業言：「非初明亦不離初明， 
dụng   sơ   xuất  minh   thiêu  chú   hồ  ，hậu  lai  minh   da   ？」　thiện nghiệp  ngôn  ：「phi   sơ   minh   diệc   bất ly  sơ   minh   ，
 
非後明亦不離後明。 
phi   hậu  minh   diệc   bất ly  hậu  minh   。
 
」　佛言：「如是！不用初意得無上正真道，亦不離初意， 
」　Phật ngôn  ：「như thị ！bất dụng   sơ   ý   đắc vô thượng  chánh  chân   đạo  ，diệc   bất ly  sơ   ý   ，
 
非後意亦不離後意得，是為得正覺。云何， 
phi   hậu  ý   diệc   bất ly  hậu  ý   đắc   ，thị  vi/vì/vị  đắc   chánh giác  。vân hà ，
 
心前滅後復生乎？」　善業言：「不也，天中天！」　「云何， 
tâm   tiền   diệt hậu  phục  sanh  hồ  ？」　thiện nghiệp  ngôn  ：「bất dã ，thiên trung thiên  ！」　「vân hà ，
 
心初生可滅乎？」　對曰：「不可。」　云：「當所滅者，寧可使不滅乎？」　對曰：「不可。 
tâm   sơ sanh  khả  diệt   hồ  ？」　đối   viết   ：「bất khả 。」　vân   ：「đương  sở   diệt   giả ，ninh   khả  sử  bất diệt hồ  ？」　đối   viết   ：「bất khả 。
 
」　佛言：「寧可住本無乎？」　對曰：「欲住本無， 
」　Phật ngôn  ：「ninh   khả  trụ/trú   bản vô  hồ  ？」　đối   viết   ：「dục   trụ/trú   bản vô  ，
 
當如本無住。」　佛言：「設令在本無中住， 
đương  như   bổn  vô trụ  。」　Phật ngôn  ：「thiết lệnh  tại   bản vô  trung  trụ/trú   ，
 
寧可使久堅乎？」　對曰：「不。」　「本無甚深。 
ninh   khả  sử  cửu   kiên   hồ  ？」　đối   viết   ：「bất 。」　「bản vô  thậm thâm  。
 
」　曰：「本無寧有心也？」　曰：「離本無寧有心乎？」　對曰：「不也。 
」　viết   ：「bản vô  ninh   hữu tâm  dã  ？」　viết   ：「ly   bản vô  ninh   hữu tâm  hồ  ？」　đối   viết   ：「bất dã 。
 
」　曰：「見本無乎？」　對曰：「不見。」　「作是求為深求乎？」　對曰：「不也， 
」　viết   ：「kiến  bản vô  hồ  ？」　đối   viết   ：「bất kiến  。」　「tác thị  cầu   vi/vì/vị  thâm   cầu   hồ  ？」　đối   viết   ：「bất dã ，
 
天中天！作是求，無所求。何以故？是法了不可得見。 
thiên trung thiên  ！tác thị  cầu   ，vô sở  cầu   。hà dĩ cố ？thị pháp liễu   bất khả đắc kiến  。
 
」　佛言：「闓士大士求明度，為求何等？」　對曰：「為求空。 
」　Phật ngôn  ：「Khai Sĩ đại sĩ  cầu   minh   độ  ，vi/vì/vị  cầu   hà đẳng  ？」　đối   viết   ：「vi/vì/vị  cầu   không  。
 
」　「求空為求何等？」　「為求無想。」　曰：「為去想乎？」　對曰：「不。 
」　「cầu   không  vi/vì/vị  cầu   hà đẳng  ？」　「vi/vì/vị  cầu   vô tưởng  。」　viết   ：「vi/vì/vị  khứ  tưởng   hồ  ？」　đối   viết   ：「bất 。
 
」「云何想不去？」　善業言：「闓士不作是求妄想。 
」「vân hà tưởng   bất khứ  ？」　thiện nghiệp  ngôn  ：「Khai Sĩ bất tác  thị  cầu   vọng tưởng  。
 
天中天！何以故？闓士求想盡滅者？即可得應 
thiên trung thiên  ！hà dĩ cố ？Khai Sĩ cầu   tưởng   tận  diệt   giả ？tức   khả đắc ưng  
 
儀。闓士變謀明慧，不滅想得證，向無想， 
nghi   。Khai Sĩ biến  mưu   minh tuệ  ，bất diệt tưởng  đắc   chứng   ，hướng   vô tưởng  ，
 
隨是教矣。」　秋露子謂善業：「有三事向定守定門。 
tùy   thị  giáo  hĩ   。」　Thu lộ tử  vị   thiện nghiệp  ：「hữu  tam sự  hướng   định  thủ  định  môn   。
 
空、不願、無想是為三。有益於明度，不但晝益， 
không  、bất nguyện   、vô tưởng  thị  vi/vì/vị  tam  。hữu ích  ư  minh   độ  ，bất đãn   trú   ích   ，
 
夜於夢中亦復益。何以故？晝日夜夢中， 
dạ   ư  mộng trung  diệc   phục  ích   。hà dĩ cố ？trú   nhật dạ mộng trung  ，
 
佛說等無異。」　善業語秋露子：「若闓士晝日有益， 
Phật thuyết  đẳng vô dị  。」　thiện nghiệp  ngữ  Thu lộ tử  ：「nhược/nhã  Khai Sĩ trú   nhật   hữu ích  ，
 
夜於夢中亦有益。 
dạ   ư  mộng trung  diệc   hữu ích  。
 
」　又問：「夢中所作寧有所得不？如經等之。」　善業曰：「夢中作善者喜為益， 
」　hựu   vấn   ：「mộng trung  sở tác  ninh   hữu sở đắc  bất ？như Kinh  đẳng chi 。」　thiện nghiệp  viết   ：「mộng trung  tác thiện giả hỉ  vi/vì/vị  ích   ，
 
惡者慍慼為減。設於夢中殺人，覺已喜歎快之。 
ác giả  uấn   Thích   vi/vì/vị  giảm   。thiết ư  mộng trung  sát nhân  ，giác  dĩ   hỉ  thán   khoái   chi 。
 
云何？」　善業言：「心不枯爾，皆有所緣。 
vân hà ？」　thiện nghiệp  ngôn  ：「tâm   bất khô   nhĩ   ，giai   hữu sở duyên  。
 
若見聞、若念為因緣，是故知耳。 
nhược/nhã  kiến văn  、nhược/nhã  niệm   vi/vì/vị  nhân duyên  ，thị cố tri   nhĩ   。
 
從是中令人心有所著或無所著，是為不妄爾，皆有所緣。 
tùng  thị  trung  lệnh  nhân tâm hữu  sở   trước/trứ  hoặc   vô sở trước  ，thị  vi/vì/vị  bất vọng   nhĩ   ，giai   hữu sở duyên  。
 
」　秋露子言：「所作為空耳。 
」　Thu lộ tử  ngôn  ：「sở tác  vi/vì/vị  không  nhĩ   。
 
何因心有所緣？」善業言：「心想因緣，即因緣興矣。 
hà nhân  tâm   hữu sở duyên  ？」thiện nghiệp  ngôn  ：「tâm tưởng  nhân duyên  ，tức   nhân duyên  hưng  hĩ   。
 
」　秋露子言：「闓士夢中布施，持是施與作無上正真道。 
」　Thu lộ tử  ngôn  ：「Khai Sĩ mộng trung  bố thí  ，trì   thị  thí dữ  tác vô thượng chánh  chân   đạo  。
 
有施與者無也？」報言：「彌勒闓士近在前，旦暮當補佛處。 
hữu  thí dữ  giả vô  dã  ？」báo   ngôn  ：「Di lặc  Khai Sĩ cận  tại tiền  ，đán   mộ   đương  bổ   Phật xứ/xử  。
 
子欲知，當從問。」　秋露子問彌勒。 
tử  dục tri  ，đương  tùng  vấn   。」　Thu lộ tử  vấn   Di lặc  。
 
　彌勒言：「如我字彌勒， 
　Di lặc  ngôn  ：「như   ngã   tự   Di lặc  ，
 
當色解慧耶？當痛痒思想生死識解乎？持是身解乎？若空五陰，解五陰空無力。 
đương  sắc   giải  tuệ   da   ？đương  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  giải  hồ  ？trì   thị  thân  giải  hồ  ？nhược/nhã  không  ngũ uẩn  ，giải  ngũ uẩn  không vô  lực   。
 
當所解法不見，亦不見當所解人得道者。 
đương  sở   giải  Pháp   bất kiến  ，diệc   bất kiến  đương  sở   giải  nhân   đắc đạo giả 。
 
」　秋露子曰：「所說為有證不？」　答曰：「我所說不得證。 
」　Thu lộ tử  viết   ：「sở thuyết  vi/vì/vị  hữu  chứng   bất ？」　đáp   viết   ：「ngã sở thuyết bất đắc chứng   。
 
」　秋露子便作是念：「彌勒所入慧，甚深， 
」　Thu lộ tử  tiện   tác thị niệm ：「Di lặc  sở   nhập   tuệ   ，thậm thâm  ，
 
甚深！何以故？行明度以來久遠。」　佛言：「云何， 
thậm thâm  ！hà dĩ cố ？hạnh/hành/hàng  minh   độ  dĩ  lai  cửu viễn  。」　Phật ngôn  ：「vân hà ，
 
見若作應儀不乎？」　曰：「不也， 
kiến  nhược/nhã  tác ưng  nghi   bất hồ  ？」　viết   ：「bất dã ，
 
天中天！」　佛言：「闓士不作是念：『我受決是法。』若於法中得正覺， 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「Khai Sĩ bất tác thị niệm ：『ngã   thọ quyết  thị pháp 。』nhược/nhã  ư  Pháp   trung  đắc   chánh giác  ，
 
亦無得正覺者。作是行，為求明度，不恐我不得正覺。 
diệc   vô đắc chánh  giác giả  。tác thị  hạnh/hành/hàng  ，vi/vì/vị  cầu   minh   độ  ，bất khủng  ngã   bất đắc chánh giác  。
 
隨是法中教，是故勇無所畏。 
tùy   thị pháp trung  giáo  ，thị cố dũng   vô sở úy  。
 
至大劇處虎狼中念：『設有噉我者，為當布施。行布施度無極， 
chí   Đại  kịch   xứ/xử  hổ   lang   trung  niệm   ：『thiết hữu  đạm   ngã   giả ，vi/vì/vị  đương  bố thí  。hạnh/hành/hàng  bố thí  độ vô cực  ，
 
近無上正真道。願我作佛時，令我剎中無禽獸道。 
cận  vô thượng chánh  chân   đạo  。nguyện   ngã   tác Phật  thời  ，lệnh  ngã   sát   trung  vô  cầm   thú   đạo  。
 
』至賊中，設於中死。心念言：『我身會當棄捐， 
』chí   tặc   trung  ，thiết ư  trung  tử   。tâm   niệm ngôn  ：『ngã   thân  hội đương  khí quyên  ，
 
設殺我，我不當瞋恚， 
thiết sát  ngã   ，ngã   bất đương  sân khuể  ，
 
為具足行忍辱度無極近佛道。我作佛時，令我剎中無賊盜。 
vi/vì/vị  cụ túc hạnh/hành/hàng  nhẫn nhục  độ vô cực  cận  Phật đạo 。ngã   tác Phật  thời  ，lệnh  ngã   sát   trung  vô  tặc   đạo   。
 
』至無水漿處，心念言：『人民無德使爾。我作佛時， 
』chí   vô  thủy   tương   xứ/xử  ，tâm   niệm ngôn  ：『nhân dân  vô  đức   sử  nhĩ   。ngã   tác Phật  thời  ，
 
令我剎中人民皆得一切、知八味。用一切故， 
lệnh  ngã   sát   trung  nhân dân  giai đắc  nhất thiết 、tri   bát vị  。dụng   nhất thiết cố  ，
 
當精進。』至穀貴處，念：『當精進取佛。 
đương  tinh tấn 。』chí   cốc   quý   xứ/xử  ，niệm   ：『đương  tinh tấn thủ   Phật 。
 
』願曰：『吾作佛時，令我剎中無穀貴處， 
』nguyện   viết   ：『ngô   tác Phật  thời  ，lệnh  ngã   sát   trung  vô  cốc   quý   xứ/xử  ，
 
皆使人民在所願所索，食悉在前，如忉利天上所有。』用眾生故， 
giai   sử  nhân dân  tại   sở nguyện  sở   tác/sách  ，thực/tự  tất   tại tiền  ，như   Đao Lợi Thiên  thượng  sở hữu  。』dụng   chúng sanh cố  ，
 
當精進。有惡歲，正使身遭惡歲死，我心無異， 
đương  tinh tấn 。hữu  ác  tuế   ，chánh sử  thân  tao   ác  tuế   tử   ，ngã   tâm   vô dị  ，
 
必當降伏邪官屬，行精進索佛道：『我作佛時， 
tất   đương  hàng phục tà  quan   chúc  ，hạnh/hành/hàng  tinh tấn tác/sách  Phật đạo ：『ngã   tác Phật  thời  ，
 
令我剎中人民無惡歲死亡者。我所語， 
lệnh  ngã   sát   trung  nhân dân  vô ác  tuế   tử   vong giả 。ngã sở ngữ  ，
 
後我作佛時無異。』復次，秋露子！闓士聞是， 
hậu  ngã   tác Phật  thời  vô dị  。』phục thứ ，Thu lộ tử  ！Khai Sĩ văn  thị  ，
 
便呼無上正真道。或却後久遠乃得佛者，亦不恐怖。 
tiện   hô  vô thượng chánh  chân   đạo  。hoặc   khước  hậu  cửu viễn  nãi  đắc   Phật giả ，diệc   bất khủng bố  。
 
從本際以來呼，如一意轉頃。 
tùng  bản tế  dĩ  lai  hô  ，như   nhất   ý   chuyển  khoảnh  。
 
何以故？無本際乃得佛者。心安然、不恐怖。」　時有清信女從坐起， 
hà dĩ cố ？vô  bản tế  nãi  đắc   Phật giả 。tâm an  nhiên 、bất khủng bố  。」　thời  hữu  thanh   tín nữ  tùng tọa khởi ，
 
前至佛所，作禮長跪言：「我聞是不怖， 
tiền   chí   Phật sở   ，tác lễ  trường/trưởng  quỵ   ngôn  ：「ngã văn thị  bất bố  ，
 
必除恐怖之處索佛道，得佛已當說經。」佛笑， 
tất   trừ   khủng bố  chi xứ/xử  tác/sách  Phật đạo ，đắc   Phật dĩ   đương  thuyết Kinh  。」Phật tiếu   ，
 
口中金光出，清信女即持金花散佛上， 
khẩu   trung  kim quang  xuất  ，thanh   tín nữ  tức   trì   kim   hoa   tán  Phật thượng  ，
 
佛威神故花不墮地。　阿難從坐起，更奮袈裟，前作禮， 
Phật uy thần cố  hoa   bất đọa  địa   。　A-nan tùng tọa khởi ，cánh  phấn   ca sa  ，tiền   tác lễ  ，
 
長跪言：「佛不妄笑。既笑，當有所說。 
trường/trưởng  quỵ   ngôn  ：「Phật bất vọng   tiếu   。ký   tiếu   ，đương  hữu  sở thuyết  。
 
」　佛語阿難：「是恒竭清信女，却後當來劫，劫名星宿， 
」　Phật ngữ  A-nan ：「thị  hằng  kiệt   thanh   tín nữ  ，khước  hậu  đương lai kiếp ，kiếp   danh   tinh tú ，
 
中有佛名金花。是清信女後於此時，棄女為男， 
trung hữu  Phật danh   kim   hoa   。thị  thanh   tín nữ  hậu  ư thử  thời  ，khí   nữ  vi/vì/vị  nam   ，
 
後當生無怒佛剎，從一剎生一佛剎。 
hậu  đương sanh  Vô Nộ  Phật sát   ，tùng  nhất   sát   sanh  nhất   Phật sát   。
 
譬如金輪聖王從一觀遊一觀，從生至終足不蹈地。 
thí như  kim luân Thánh   Vương  tùng  nhất   quán  du   nhất   quán  ，tùng  sanh  chí   chung   túc   bất đạo   địa   。
 
是清信女如是，從一佛剎到一佛剎，未常不見佛， 
thị  thanh   tín nữ  như thị ，tùng  nhất   Phật sát   đáo   nhất   Phật sát   ，vị  thường   bất kiến Phật  ，
 
足不蹈地，自致得佛。 
túc   bất đạo   địa   ，tự   trí   đắc   Phật 。
 
」　阿難心念：「如無怒佛剎諸闓士會者，是為佛會耳。」　佛即知阿難心所念， 
」　A-nan tâm   niệm   ：「như   Vô Nộ  Phật sát   chư   Khai Sĩ hội  giả ，thị  vi/vì/vị  Phật hội  nhĩ   。」　Phật tức   tri   A-nan tâm sở  niệm   ，
 
曰：「然，阿難！諸會者，悉度生死已。 
viết   ：「nhiên ，A-nan ！chư   hội  giả ，tất   độ  sanh tử  dĩ   。
 
清信女後作佛，名金花佛。度不可計應儀，令三毒盡。 
thanh   tín nữ  hậu  tác Phật  ，danh   kim   hoa   Phật 。độ  bất khả kế  ưng  nghi   ，lệnh  tam độc  tận  。
 
剎中無禽獸賊盜斷水穀處病瘦， 
sát   trung  vô  cầm   thú   tặc   đạo   đoạn  thủy   cốc   xứ/xử  bệnh   sấu   ，
 
及餘惡事悉無有。 
cập dư  ác  sự   tất   vô hữu 。
 
」　又問佛：「清信女從何佛作功德？」　佛言：「於定光佛所作功德。初發意求佛時， 
」　hựu   vấn   Phật ：「thanh   tín nữ  tùng  hà   Phật tác công đức  ？」　Phật ngôn  ：「ư  Định Quang Phật  sở tác  công đức  。sơ phát ý  cầu   Phật thời  ，
 
亦持金花散佛上，願持是功德施與作無上正真道。 
diệc   trì   kim   hoa   tán  Phật thượng  ，nguyện   trì   thị  công đức  thí dữ  tác vô thượng chánh  chân   đạo  。
 
」　佛言：「如我持五花散定光佛上， 
」　Phật ngôn  ：「như   ngã   trì   ngũ   hoa   tán  Định Quang Phật  thượng  ，
 
即逮得無所從生法樂於中立，佛即授我決：『却後九十一劫， 
tức   đãi đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  lạc/nhạc  ư  trung  lập   ，Phật tức   thọ/thụ   ngã   quyết  ：『khước  hậu  cửu  thập nhất  kiếp   ，
 
若當作佛，名釋迦文。 
nhược/nhã  đương  tác Phật  ，danh   Thích Ca  văn  。
 
』是清信女爾時見我從佛受決，其心念：『我當受決，得無上正真道。 
』thị  thanh   tín nữ  nhĩ thời  kiến  ngã   tùng  Phật thọ quyết  ，kỳ tâm niệm   ：『ngã   đương  thọ quyết  ，đắc vô thượng  chánh  chân   đạo  。
 
』」　阿難白佛言：「是清信女所求已度。 
』」　A-nan bạch Phật ngôn ：「thị  thanh   tín nữ  sở cầu  dĩ   độ  。
 
」　　守空品第十七 
」　　thủ  không  phẩm   đệ   thập thất 
 
善業白佛言：「闓士大士行明度無極， 
thiện nghiệp  bạch Phật ngôn ：「Khai Sĩ đại sĩ  hạnh/hành/hàng  minh độ vô cực  ，
 
何等為入空？為空定？」　佛言：「色痛痒思想生死識空， 
hà đẳng  vi/vì/vị  nhập   không  ？vi/vì/vị  không định  ？」　Phật ngôn  ：「sắc   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  không  ，
 
觀一心，作是觀，不見法。於法中不作證。 
quán  nhất tâm ，tác thị  quán  ，bất kiến  Pháp   。ư  Pháp   trung  bất tác chứng  。
 
」　「佛所說不於空中作證， 
」　「Phật sở thuyết  bất ư  không  trung  tác chứng  ，
 
云何闓士於定中立而不得證？」　佛言：「是闓士悉具足念空不得證， 
vân hà Khai Sĩ ư  định  trung  lập   nhi   bất đắc chứng   ？」　Phật ngôn  ：「thị  Khai Sĩ tất   cụ túc niệm   không  bất đắc chứng   ，
 
作是觀，不取證。觀入處甫欲向，是時不取證。 
tác thị  quán  ，bất thủ chứng  。quán  nhập   xứ/xử  phủ   dục   hướng   ，Thị thời bất thủ chứng  。
 
不入定心，所著不失。闓士法本無中道取證。 
bất nhập định  tâm   ，sở   trước/trứ  bất thất   。Khai Sĩ pháp bản  vô  trung đạo  thủ chứng  。
 
何以故？本願都護眾生，為興弘慈念具功德， 
hà dĩ cố ？Bổn Nguyện đô   hộ   chúng sanh ，vi/vì/vị  hưng  hoằng   từ   niệm   cụ   công đức  ，
 
不中取證。闓士大士得明度，證致功德， 
bất trung  thủ chứng  。Khai Sĩ đại sĩ  đắc   minh   độ  ，chứng   trí   công đức  ，
 
斯大力矣。譬如人勇悍，能却敵，為人端正猛健， 
tư   Đại lực  hĩ   。thí như  nhân   dũng hãn  ，năng  khước  địch   ，vi/vì/vị  nhân   đoan chánh mãnh   kiện   ，
 
無所不能。悉持兵法，六十四奇悉曉習工， 
vô sở bất năng  。tất   trì   binh pháp ，lục thập tứ kì  tất   hiểu   tập   công   ，
 
為眾人所敬。所至處，無不得力者。從是所得者， 
vi/vì/vị  chúng nhân sở   kính   。sở   chí   xứ/xử  ，vô bất  đắc   lực giả  。tùng  thị  sở đắc  giả ，
 
轉分布與人，其心歡喜。若有他事， 
chuyển  phân bố dữ  nhân   ，kỳ tâm hoan hỉ  。nhược hữu tha sự  ，
 
與父母妻子俱去，過大劇道，其人安親曰：『莫有恐怖， 
dữ  phụ mẫu  thê tử  câu   khứ  ，quá/qua  Đại  kịch   đạo  ，kỳ nhân an   thân  viết   ：『mạc  hữu  khủng bố  ，
 
今但免難矣。』重讎雖來，其人多變以濟親害， 
kim   đãn   miễn  nạn/nan  hĩ   。』trọng  thù   tuy   lai  ，kỳ nhân đa   biến  dĩ  tế  thân  hại  ，
 
送歸本土，宗門康休，怨亦無損。所以然者， 
tống   quy bản  độ  ，tông môn  khang   hưu   ，oán   diệc   vô tổn  。sở dĩ nhiên  giả ，
 
以其巧變備矣。其人勇慧，能幻化，化作士眾。 
dĩ  kỳ  xảo   biến  bị   hĩ   。kỳ nhân dũng   tuệ   ，năng  huyễn hóa  ，hóa tác  sĩ   chúng   。
 
讎覩恐懼，各自流散。鄉土稱德，靡不歡喜者。 
thù   đổ   khủng  cụ   ，các tự  lưu tán  。hương   độ  xưng  đức   ，mĩ/mị  bất hoan hỉ  giả 。
 
是闓士大士於眾生行大慈心， 
thị  Khai Sĩ đại sĩ  ư  chúng sanh hạnh/hành/hàng  Đại  từ tâm  ，
 
過應儀、出緣一覺地去。於定中立，於眾生悉愍傷，無所見， 
quá/qua  ưng  nghi   、xuất  duyên  nhất   giác  địa   khứ  。ư  định  trung  lập   ，ư  chúng sanh tất   mẫn   thương   ，vô sở  kiến  ，
 
於是中不取證，入空中深，不作應儀。 
ư thị trung  bất thủ chứng  ，nhập   không  trung  thâm   ，bất tác  ưng  nghi   。
 
作是行向定向泥洹門，不有想，不入空取證， 
tác thị  hạnh/hành/hàng  hướng   định  hướng   nê hoàn môn   ，bất hữu tưởng  ，bất nhập  không  thủ chứng  ，
 
如鳥飛行空虛中無所觸礙。如是行， 
như   điểu phi hạnh/hành/hàng  không  hư  trung  vô sở  xúc   ngại   。như thị hạnh/hành/hàng  ，
 
甫欲向空至空，向無想至無想，不墮空、無想中， 
phủ   dục   hướng   không  chí   không  ，hướng   vô tưởng  chí   vô tưởng  ，bất đọa  không  、vô tưởng  trung  ，
 
悉欲具佛諸法。譬如人工射，射空虛中，後箭中前箭， 
tất   dục   cụ   Phật chư Pháp 。thí như  nhân   công   xạ  ，xạ  không  hư  trung  ，hậu  tiến   trung  tiền   tiến   ，
 
續後射轉中前箭。其人欲令箭墮，乃爾墮。 
tục   hậu  xạ  chuyển  trung  tiền   tiến   。kỳ nhân dục   lệnh  tiến   đọa  ，nãi  nhĩ   đọa  。
 
如是行明度，為變謀明慧所護， 
như thị hạnh/hành/hàng  minh   độ  ，vi/vì/vị  biến  mưu   minh tuệ  sở   hộ   ，
 
自於其地不中道取證、墮二道行。以是功德， 
tự   ư  kỳ địa bất trung đạo  thủ chứng  、đọa  nhị đạo  hạnh/hành/hàng  。dĩ  thị  công đức  ，
 
逮得無上正真道成滿便得佛。於經本中，觀不取證。 
đãi  đắc vô thượng  chánh  chân   đạo  thành mãn  tiện   đắc   Phật 。ư  Kinh   bổn  trung  ，quán  bất thủ chứng  。
 
」　善業白佛言：「謙苦作是學，不中道取證。 
」　thiện nghiệp  bạch Phật ngôn ：「khiêm  khổ   tác thị  học   ，bất trung đạo  thủ chứng  。
 
」　佛言：「悉護眾生，守定向滅度門，心念分別。 
」　Phật ngôn  ：「tất   hộ   chúng sanh ，thủ  định  hướng   diệt   độ môn  ，tâm   niệm   phân biệt 。
 
何等為分別？守空定分別、無想定分別，變謀明慧護使， 
hà đẳng  vi/vì/vị  phân biệt ？thủ  không định  phân biệt 、vô tưởng định  phân biệt ，biến  mưu   minh tuệ  hộ   sử  ，
 
不中道取證。何因變謀明慧護之？心念護眾生。 
bất trung đạo  thủ chứng  。hà nhân  biến  mưu   minh tuệ  hộ   chi ？tâm   niệm   hộ   chúng sanh 。
 
持是所念，不中道取證。復次， 
trì   thị  sở   niệm   ，bất trung đạo  thủ chứng  。phục thứ ，
 
深入觀苦空定向滅度門， 
thâm nhập  quán  khổ   không định  hướng   diệt   độ môn  ，
 
用是故分別久遠以來人民所因緣想中求無上正真道，為說經。當使棄是因緣， 
dụng   thị cố phân biệt cửu viễn  dĩ  lai  nhân dân  sở   nhân duyên  tưởng   trung  cầu   vô thượng chánh  chân   đạo  ，vi/vì/vị  thuyết Kinh  。đương  sử  khí   thị  nhân duyên  ，
 
守空定、無想定、無願定，向滅度門， 
thủ  không định  、vô tưởng định  、vô nguyện  định  ，hướng   diệt   độ môn  ，
 
不中道取證。復次， 
bất trung đạo  thủ chứng  。phục thứ ，
 
闓士念久遠人民呼常有想、有我想、有好想，各各求。我作無上正真道時， 
Khai Sĩ niệm   cửu viễn  nhân dân  hô  thường   hữu tưởng  、hữu  ngã tưởng  、hữu  hảo  tưởng   ，các các cầu   。ngã   tác vô thượng chánh  chân   đạo  thời  ，
 
有人民故，為說經，使斷是諸想，悉斷求。 
hữu  nhân dân  cố  ，vi/vì/vị  thuyết Kinh  ，sử  đoạn  thị  chư tưởng  ，tất   đoạn  cầu   。
 
云何斷？是常非常，是樂皆苦，是身非身，是好皆醜。 
vân hà đoạn  ？thị  thường   phi thường  ，thị  lạc/nhạc  giai   khổ   ，thị  thân  phi thân  ，thị  hảo  giai   xú   。
 
闓士思念，為變謀明慧守無願定，向滅度門， 
Khai Sĩ tư  niệm   ，vi/vì/vị  biến  mưu   minh tuệ  thủ  vô nguyện  định  ，hướng   diệt   độ môn  ，
 
不中道取證。 
bất trung đạo  thủ chứng  。
 
若闓士大士心念：『眾生從久遠來求、因緣求、想求、欲求、聚想求、空想求。 
nhược/nhã  Khai Sĩ đại sĩ  tâm   niệm   ：『chúng sanh tùng  cửu viễn  lai  cầu   、nhân duyên  cầu   、tưởng   cầu   、dục cầu  、tụ   tưởng   cầu   、không tưởng  cầu   。
 
』闓士言：『我使眾生無斯想。』普慈弘至，故得變謀明慧。 
』Khai Sĩ ngôn  ：『ngã   sử  chúng sanh vô  tư   tưởng   。』phổ   từ   hoằng   chí   ，cố  đắc   biến  mưu   minh tuệ  。
 
是法觀空、想、願、識，無所從生、齊限，不中道取證法。 
thị pháp quán  không  、tưởng   、nguyện   、thức  ，vô sở  tùng  sanh  、tề  hạn   ，bất trung đạo  thủ chứng  Pháp   。
 
當作是知。闓士云何求明度？曉習法中， 
đương  tác thị  tri   。Khai Sĩ vân hà cầu   minh   độ  ？hiểu   tập   Pháp   trung  ，
 
心何緣求入守空定，向滅度門。 
tâm   hà duyên  cầu   nhập   thủ  không định  ，hướng   diệt   độ môn  。
 
守無想、無願、無識、無所從生定，向滅度門。是闓士不得慧故， 
thủ  vô tưởng  、vô nguyện  、vô  thức  、vô sở  tùng  sanh  định  ，hướng   diệt   độ môn  。thị  Khai Sĩ bất đắc tuệ   cố  ，
 
守空念——無想、無願、無識、無所從生念定意。 
thủ  không  niệm   ——vô tưởng  、vô nguyện  、vô  thức  、vô sở  tùng  sanh niệm định ý  。
 
有來問者，不即持不可計心為解者， 
hữu  lai  vấn   giả ，bất tức   trì   bất khả kế  tâm   vi/vì/vị  giải  giả ，
 
知是非不退轉闓士也。何故？不退轉闓士心， 
tri   thị phi  Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ dã  。hà cố  ？Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ tâm   ，
 
無央數悉知。用是行不具足知，未得不退轉之明矣。 
vô  ương   số  tất tri 。dụng   thị  hạnh/hành/hàng  bất cụ túc tri   ，vị đắc  Bất-thoái-chuyển chi minh   hĩ   。
 
」　善業言：「不可計人求闓士道，少有能解者。 
」　thiện nghiệp  ngôn  ：「bất khả kế  nhân   cầu   Khai Sĩ đạo  ，thiểu  hữu  năng giải  giả 。
 
」　佛言：「作是解者已受決，於功德中極殊。所知法， 
」　Phật ngôn  ：「tác thị  giải  giả dĩ   thọ quyết  ，ư  công đức  trung  cực  thù   。sở tri  Pháp   ，
 
應儀、緣一覺、諸天人鬼龍質諒神所不能及。 
ưng  nghi   、duyên  nhất   giác  、chư   Thiên Nhân quỷ   long  chất  lượng   Thần   sở   bất năng cập  。
 
」明度經卷第四 
」minh   độ  Kinh quyển  đệ tứ  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:55:38 2008
============================================================